信仰绝非幻想

这个例子告诉我们，外星UFO神话的产生是由于事先就存在一种心理幻想，这种说法是不符合事实的。实际上是一个多世纪来人们所描写的UFO的高级性能和类人生命体的人性特征最后导致了神话的出现，而不是相反。对UFO的信仰原本没有什么心理幻想，恰恰有UFO本身的物质特性。

我们那些可爱的“新飞碟学家”早已把这个物质特性忘得一干二净，比起科学界的怀疑论者来说，他们拒绝听到人家谈论UFO的物质证据的恶劣态度，真是有过之而无不及。为了诽谤UFO，他们同“硬”科学的怀疑论者一样地卖劲。假如知识分子的良心偶然发现，他们有时也会自己问自己：在那些飞碟目击案例中会不会有真实的成分呢？比如说，麦和斯特在前边提到过的那本书的第126页上问道，在GEPAN仔细调查分析过的唐昂—普罗旺斯案例中，会不会有难以辨明的东西呢？问题刚刚提出，麦和斯特便感到“很不自在”（直接引语）了。真是糟糕透顶了：他始终下不了决心对此做肯定的答复。只要一想到这个问题，他便浑身不舒服，像有病似的“很不自在”。他不管科学真理的无情，竟然建议用目击者的水泥搅拌器发射的微波来解释UFO着陆点的苜蓿枯黄。他企图拯救我们地球人是宇宙中的孤独者和唯一主人的理念，这种努力是多么动人但又多么渺小可笑啊。在他的眼里，外界的“列强”是没有权利到我们地球上来的。

可是，人们总是来得及改正自己的。难道不是吗？麦和斯特最近又出了一本书，题目叫做《回顾比利时的异象》（兰书出版社2000年3月版），专门论述1989年至1992年间大闹比利时的三角形不明飞行物。面对UFO的真实物质特性，他显得十分尴尬，认为是个非典型事例（“缺乏典型性”），不可能归结为美国的隐形飞机，也不是遥控飞行器。总之，他说社会心理的解释在此的确行不通，而且也“太费钱”（直接引语）。麦和斯特仍然不能下决心采纳外星航器这个解释，但距此已经不远了。因为他说，目击报告描绘的现象“超过了目前可以想像的技术水平”（直接引语）。他面前只剩下最后一步要迈，以便最后睁开双眼看清事实。