附录3：《黄帝内经》养生小秘密

1　上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

——《素问·上古天真论》

【其意】

远古的人懂得养生之道，能够按照天地间阴阳变化的规律，调整体内的阴阳变化；适当地运用导引、气功等方法以调养精神，做到饮食有节制，起居作息有规律，不过度操劳，因此能够使精神与形体相互协调，健康无病，活到一百岁以后才去世。

2　虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

——《素问·上古天真论》

【其意】

对于四时一切反常的气候变化，都要注意适时回避；思想上要保持清静安宁，不要心存杂念。体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，疾病还能从何处来侵犯人体呢？

3　春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

春、夏二季注意调养生、长之阳气，从而使心肝二脏功能旺盛；秋、冬二季注意调养收、藏之阴气，从而使肺肾两脏精气充足。这样才符合四时阴阳变化的根本规律。

4　圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

圣人不主张等到已经发生疾病再进行治疗，而是强调在未病之前就坚持养生，以预防疾病的发生。

5　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

春三月，是万物复苏的季节，天地呈现出一片生机蓬勃的景象，万物欣欣向荣。此时应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽敞的衣物，不要使身体受到拘束，以使精神舒畅活泼，充满生机。对待事物，应当发生的就让它发生，而不要去伤害它；应当给予的就给予，而不要剥夺它；应当培养的就去培养，而不要惩罚它。这就是适应自然环境“春生”的特点，来调养人体中生气的方法与原则。如果不这样做，就会使肝脏之气受到损害，到了夏天还会发生寒冷性质的疾病。这是因为春季所发生的温暖的阳气，是夏天旺盛阳气的基础，如果春天阳气不能生，到了夏天阳气应当长而不能长，就会出现阳气不足的虚寒病证。

6　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

夏三月，自然界繁荣秀丽。天地阴阳之气相互交通，一切植物都开花结果。此时应该晚睡早起，不要厌恶白天太长、天气太热，应使心情保持愉快而不要轻易激动和恼怒，精神要像自然界的草木，枝叶繁茂、花朵秀美那样充沛旺盛。夏天阳热旺盛，身体应出些汗，使体内阳气能够宣通开泄于外。天气虽然炎热，但也不要长时间在阴凉的环境里休息，而要适当到户外活动，好像对室外的环境特别爱好似的，这就是适应“夏长”之气来调养的方法与原则。如果不这样做，心气就会受到伤害，到了秋天还会发生疟疾。这是因为夏天的“长”，是秋季“收”的基础。如果夏天养生不当，“长”气不足，供给秋天收敛的能力差了，就会发生疟疾之类的疾病，到了冬至时，病情就可能加重。

7　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

秋三月，自然界呈现丰收而平定的景象。秋风渐来，天高气爽。此时应早睡早起，起床时间以与鸡活动的时间一致为宜。精神情绪要保持安定平静，借以缓解秋凉之气对身体的束缚。要收敛自己的思绪，控制自己的心情，而不急不躁，平静自然，使秋季肃杀之气不能伤害身体，而使肺气保持通利调畅。这就是与秋季相适应的，可以保养人体“收”气的方法与原则。如果不这样做，肺气就会受到伤害，到了冬季还会发生完谷不化的腹泻病。这是因为秋季的“收”，是冬季“藏”的基础，若秋天阳气应当收而未能很好地收，到冬天阳气应当藏也不能藏，于是就会出现阳虚腹泻的病证。

8　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

——《素问·四气调神大论》

【其意】

冬三月，是万物潜藏的季节，自然界表现出风寒凛冽，水结冰，地冻裂的景象。此时要减少活动，不要扰动体内的阳气，应该早睡晚起，到太阳升起时再起床，才能避免寒气侵袭。要使自己的思想情绪平静，好像有所收获而不肯泄漏机密那样，保持平静而不露声色。还应当躲避寒气注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。上面这些，就是适应冬季“藏”气特点的养生方法和原则。如果不这样做，就会伤害肾脏，到了春天，还会发生痿病和厥病。这是因为冬“藏”是春“生”的基础，如果冬天没有很好地养“藏”，到春天阳气应当生而不能生，就会发生痿和厥之类的病证。

9　味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

——《素问·生气通天论》

【其意】

过吃酸味的东西，会使肝气偏盛，从而克伤脾脏，使脾气衰竭；过吃咸味的东西，会伤骨，会出现肌肉消瘦萎缩，或者心气抑郁；过吃甘味的东西，可以引起心烦胸闷气喘，面色发黑，或者使肾气失去平衡；过吃苦味的东西，可以使脾气受伤而不濡润，并进一步使胃气过燥；过吃辛味的东西，能使筋脉损伤而变得松弛无力，精神也会渐渐颓废萎靡。

10　风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

——《素问·生气通天论》

【其意】

风邪是引起百病的原因。懂得养生的人，做到形神清静，善于保持阳气充足调畅固密，所以肌肉皮肤坚固紧密，而能抗拒邪气的侵扰，纵然有巨大的风邪以及毒性很强的其他致病因素，也不会受到伤害，这是由于人们循着自然界四时之序，来保护阳气的缘故。

11　暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。

——《素问·生气通天论》

【其意】

日暮黄昏时，人体内的阳气就会收敛，此时不要过分做室外活动，也不要冒犯雾露之气。

12　阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

——《素问·生气通天论》

【其意】

阴精的特点是藏蓄于内，但它却又作为物质源泉，不断地支援在外的阳气；阳气的功能特点是保卫体表，但同时也起着保护阴精，使它不至于泄漏损失的作用。阴与阳之间，不仅互用，而且互制，如果阴不能制约阳而阳气亢盛，那么就会出现血流急速，脉象疾数而搏动有力；假如这种亢盛的阳热之气，再影响到心脏、胃腑等部位，还会引起发狂。反之，阳不能制约阴而阴气过盛，就会使五脏之气失调而不能平静，以致九窍也闭塞不通。

13　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

——《素问·生气通天论》

【其意】

阴精的产生，源于饮食五味；但是，贮藏阴精的五脏，也可以因为五味太过而受到伤害。

14　东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。

——《素问·金匮真言论》

【其意】

东风常发生在春季，易引起肝脏生病，常在颈项部位反映出来；南风常发生在夏季，易引起心脏生病，常在胸胁部位反映出来；西风常发生在秋季，易引起肺脏生病，常在肩背部位反映出来；北风常发生在冬季，易引起肾脏生病，常在腰及大腿根部位反映出来；长夏属土，易引起脾脏生病，常在脊背部的腧穴上反映出来。

15　寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

阴阳之间可相互转化，故阴寒至极可转化为阳热，阳热至极可转化为阴寒。寒气凝敛，能生浊阴；热气升散，能生清阳。

16　风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

风邪太盛可以引起头晕目眩、肢体痉挛和震摇不定；热邪太盛易生红肿热痛的疮痈；燥邪太盛会耗津伤液，表现为各种干燥的症状：寒邪太盛会使阳气不能正常运行，可以引起浮肿；湿邪太盛会引起大便泄泻不爽。

17　阴味出下窍，阳气出上窍。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

阴性沉下，故味出于下窍；阳性升浮，故气出于上窍。

18　寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

寒邪易伤人的形体，热邪能伤人身之气。气受伤就会出现疼痛；形体受伤就会出现肌肉肿胀。

19　冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痃疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

冬天受寒邪伤害，到来年春天可以发生温病；春天受到风邪伤害，到了夏天就易发生腹泻病；夏天受到暑邪伤害，到了秋天就容易发生疟疾；秋天受到湿邪伤害，到了冬天就容易发生咳嗽。

20　年四十，而阴气自半也，起居衰矣。

——《素问·阴阳应象大论》

【其意】

一般人来说，年龄到四十岁，肾气已衰减了一半，起居动作也显得衰退了。

21　心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

——《素问·五脏生成篇》

【其意】

心与脉相合，它的精华反映到面部的颜色上；肾属水，心属火，肾脏能够制约心脏。肺与皮肤相合，反映到毫毛上；心属火，肺属金，心脏能够制约肺脏。肝与筋相合，它的精华反映到爪甲上；肺属金，肝属木，肺脏能够制约肝脏。脾与肌肉相合，它的精华反映到口唇的周围；肝属木，脾属土，肝脏能够制约脾脏。肾与骨相合，它的精华反映到毛发上；脾属土，肾属水，脾脏能够制约肾脏。

22　多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝胎而唇褐；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。

——《素问·五脏生成篇》

【其意】

过食咸味，会伤害心脏，因而引起血脉凝涩不通畅，使本来红润的面色，变为黧黑；过食苦味，会伤害肺脏，引起皮肤枯槁不滋润，使毫毛脱落；过食辛味，会伤害肝脏，引起筋拘急而不柔和，使爪甲干枯而不坚韧；过食酸味，会伤害脾脏，引起皮肉坚硬皱缩失去弹性，使口唇干裂掀起；过食甘味，会伤害肾脏，引起骨骼疼痛甚至不能站立，还会使头发脱落。这些都是由于五味偏嗜所造成的损伤。所以说，五味与五脏相关，心喜欢苦味，肺喜欢辛味，肝喜欢酸味，脾喜欢甘昧，肾喜欢咸味。这也就是五味与五脏的亲合关系。

23　怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

——《素问·五脏生成篇》

【其意】

大怒会使肝气上逆，病情严重的，可以引起呕血；如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说：“怒则气上”。

24　色味当五脏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。

——《素问·五脏生成篇》

【其意】

五色、五味与五脏相合：白色、辛味与肺相合；赤色、苦味与心相合；青色、酸味与肝相合；黄色、甘味与脾相合；黑色、咸味与肾相合。所以白色又与皮肤相合，赤色又与脉相合，青色又与筋相合，黄色又与肌肉相合，黑色又与骨相合。

25　凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

——《素问·五脏生成篇》

【其意】

一般来说，健康人的面色都微带黄色，这是脾胃之气的正常反应。所以，大凡观察五色诊断疾病，如果面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑的，说明还有胃气，都不是死证。如果面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤目青的，说明胃气已经败绝，这些都是死亡的征象。

26　夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。

——《素问·气交变大论》

【其意】

五运相互之间犹如秤杆和秤锤那样，应当保持平衡。太过的就会受到抑制，不及的就会得到扶助。正常的变化，就有正常的感应；异常的变化，就有相应之气产生，促使它恢复正常。这就是万物生长化收藏的自然规律，生态平衡的内在依据。如果运气失去这些规律，那么天地之气的升降运动就会阻塞不通了。

27　辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。

——《素问·至真要大论》

【其意】

辛、甘味药物，具有发散作用，属阳；酸、苦味药物，具有催吐和泻下作用，属阴；咸味药物，具有催吐和泻下作用，属阴；淡味药物，具有渗湿、通利作用，属阳。

28　人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

——《灵枢·经脉》

【其意】

人在开始孕育时，先源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精成后再生成脑髓，此后身体成形：以骨骼为支柱，以脉道为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等皮肤坚韧后，毛发就会发长出来，如此，人体的形体就长成了。人出生后，五谷入胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。

29　经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实。

——《灵枢·经脉》

【其意】

经脉不但能运气血，濡养全身，而且还可以用来决断生死，诊断百病，调和虚实，治疗疾病。

30　是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手太阴肺经出现问题就会出现肺部胀满、咳嗽气喘、缺盆里面疼痛，因喘咳过剧，还会引起两手抱胸、视物不清，这就是由肺经之经气逆乱所导致的臂厥证。

31　是动则病齿痛，颈肿。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手阳明大肠经出现问题就会导致牙齿疼痛、颈部肿大等症状。

32　是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。

——《灵枢·经脉》

【其意】

足阳明胃经出现问题，就会导致全身发冷战栗，就好像被凉水淋洒一样，以及频频呻吟，不停地伸腰打呵欠、额部肤色黯黑，且病发时见到人和火光就会烦躁不安，听到木器发出的声音就非常恐惧，心跳不止，常常把自己封闭在屋内。在病情严重时，就会出现病人喜欢登高而歌，裸身乱跑，并伴有腹胀肠鸣的症状，这是循行于足胫部的胃经气血逆乱的证。

33　是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则怏然如衰，身体皆重。

——《灵枢·经脉》

【其意】

足太阴脾经的经气发生异常的变动，会出现舌根强直、食则呕吐，胃脘疼痛、腹内发胀、时时嗳气等症状。在排除大便或矢气后，就会感到脘腹轻快，就像病已祛除了一样。此外，还会出现全身上下均感沉重等病象。

34　是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手少阴心经的经气发生异常的变动，就会出现喉咙干燥、头痛、口渴想喝水的症状，这就叫做臂厥证。

35　是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔，似折。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手太阳小肠经的经气发生异常的变动，就会出现喉咙痛，腮下部肿，不能回顾，肩痛得像牵引，上臂痛得像折断的症状。

36　是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。

——《灵枢·经脉》

【其意】

足太阳膀胱经之经气发生异常变动，就会出现伴有气上冲之感觉的头痛，眼睛疼痛得就好像要从眼眶中脱出来似的，颈项就好像在被牵拔一样紧张疼痛，脊柱和腰部就好像已被折断一样疼痛难忍，髋关节不能屈曲，膝腘部就好像被捆住一样、不能运动自如，小腿肚疼痛得就好像要裂开一样，这叫踝劂病。

37　是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目（盳盳）如无所见，心如悬若饥状。

——《灵枢·经脉》

【其意】

足少阴肾经有问题了，就会出现虽觉饥饿却不想进食，面色像漆柴一样黯黑无泽，咳唾带血，喘息喝喝有声，刚坐下去就想站起来，视物不清，就好像看不见东西一样，以及心中如悬挂在空中似的空荡不宁，其感觉就好像处于饥饿状态一样等症状。

38　是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中大动，面赤，目黄，喜笑不休。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手厥阴心包经的经气发生异常的变动，就会出现掌心发热，臂关节拘挛，腋下肿胀等症状；更严重的还会出现胸部、胁胀部支撑满闷，心中惊恐不安以致心脏跳动剧烈，面色发赤，眼睛发黄，嬉笑不止。

39　是动则病耳聋焞焞，嗌肿，喉痹。

——《灵枢·经脉》

【其意】

手少阳三焦经之经气发生异常的变动，就会出现耳聋，听声模糊，咽喉肿痛，喉咙闭塞等症状。

40　是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。

——《灵枢·经脉》

【其意】

胆经出现问题，就会出现口苦，时常叹气，胸胁部作痛以致身体不能转动等症状；病情严重时，还会出现面部像有灰尘蒙置着一样的毫无光泽，全身皮肤干燥而失去润泽之色，以及下肢外侧反觉发热等经脉所过部位气血逆乱证。