萨提亚的治疗信念

第四节　萨提亚的治疗信念

每个治疗师在工作时，都有自己的工作信念。每个人在生活时，也都有自己的信念。萨提亚模式在工作时，抱有但不限于下面这22个信念，从中我们可以一探萨提亚模式的基本工作原理。对于这些信念，也是一个萨提亚治疗师的基本治疗观。

1．改变是有可能的，即使外在的改变有限，内在的改变还是有可能的。

当穷途末路、无法挽回的时候，你是否曾经绝望？或者就此认命，觉得造化弄人，无法改变。萨提亚从来没有放弃过改变的希望，正是因为相信改变永远是有可能的，人类才得以不断发展进步，人生才能够不断创造辉煌。

在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有着一块扬名世界的墓碑。在这块墓碑上刻着这样的话：“当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”

外在的改变是有限的，当我们努力想改变世界，想改变别人的时候，通常是会失败的，这时候的沮丧与无助也不可避免地袭来，然后我们怀疑自己：我是有能力的吗？我是值得的吗？如果我是值得的，为什么你不愿意为我做出改变？萨提亚倡导改变从内在开始，我们可能没法改变这个世界，但是我们可以改变对这个世界的态度。我们可能没法改变他人，但我们可以通过改变自己影响他人。当我们感觉到脆弱时，我们可以从内在改变开始，让我们的内在变得强大，心理能量充盈，如此还有什么是我们不可以做的呢？

当弗兰克在集中营的时候，自由受到严重限制，每天都在干苦力活，进营前包括衣服在内的全部东西都被没收，那时候真是一无所有，但是弗兰克仍然做出了自己的选择：活出意义来！并撰写了《活出意义来》这本心理巨著。

2．父母在任何时候，都是尽他们所能而为之。

人是家庭塑造出来的。我们的很多行为特质，归根结底都是父母所赐。这么说，并不是要我们在长大后再去责怪父母为什么当初没有教育好我们，不然我们又陷入推卸责任的误区中，又想着去改变别人。

我们的父母也是人，不是神，即使在我们很小的时候把他们当成神。他们也有自己的脆弱、无奈、情绪，他们的内心也住着一个没有长大的小孩。他们爱我们，所以他们努力想做好。在他们能力范围内，他们已经努力做得很好了，只是他们依然做不到如神那般完美——在任何时候都没有情绪都自信满满地给你爱。

同时，我们也应该看到，他们用尽了所有经验来帮助我们成长，即使是在以打或者骂的方式，即使有时候疏离了我们。有搬砖工人对恋人说：亲爱的，当我抱着你，我就不能去抱砖养你；当我抱起砖，我就不能抱着你。父母何尝不是如此？当他们要打点好他们作为人在社会上的一切时，就没有足够的精力照顾到你，但是他们做了那么多，又何尝不是为了你？

我们需要看到的是，父母在任何时候，都做了在他们能力和认知经验范围内最大的努力来表达他们的爱。你只需要明白他们也是人而不是神，并且，看到他们的爱。

3．父母常重复在其成长过程中熟悉的模式，即使那些模式是功能不良的。

我们的父母没有学过怎么做父母，他们唯一的经验就是他们的父母曾经怎么对待他们，然后他们又怎么对待我们。这不是他们的错，也不是他们的父母的错，谁的错都不是，我们只是尊重事实就是这样发展了出来。

我们的父母也没有机会去学习，尝试他们从原生家庭里习来的模式，因此他们不知道有另外一种可能的存在，他们不知道这样的结果是什么，他们只能按照他们认为的好的方式将教育延续下去。

于是有了现在的我们。

他们也曾经是小孩，曾经被他们的父母那样对待，像他们对我们一样。

4．我们拥有一切所需的内在资源，以便成功地应对成长。

人生下来就具备足够的特质资源，拥有了人世间的一切：善良、智慧、美丽、自信、果敢、聪颖、关怀……只是随着我们的长大，我们开始怀疑：我真的拥有这些吗？

失败的、被否定的认知经验，渐渐让我们产生了这样的怀疑，从而归结于自己不够好，能力不够，因此而没有做好。曾经我们很优秀，但是没有得到及时的肯定和正向回馈，那些特质开始被隐藏，我们渐渐放弃了对自己原本的认识。

可是内在特质资源从来没消失过。你见，或者不见，它就在那里，不离不弃。当你愿意去看见的时候，你会发现，它一直都在。

人们常常觉得自己多年的行为是难以改变的，一提到“改变行为”就显得无能为力，其实是觉得自己改变的资本（资源）不够。例如，戒烟需要“勇气”和“毅力”的资源，不再乱发脾气需要“觉察”“体谅”与“温和”等资源。

我们要做的，就是帮人们找到自己的资源。

因为人类已足够优秀，能获得我们所想要的一切。

5．我们有许多选择，我们可以在面对压力时做出适当回应，而非做出即时自动化反应。

任何让我们不舒服的情境，都是压力情境。当别人指责、冷落、否定、忽略甚至辱骂你的时候，当你感觉挫败、无助、忧伤、生气、难过的时候，每当这时候，你会怎么做？多半人面对情境时倾向于产生实时反应：

你骂我，我马上就要骂你。——“你神经病啊！”“你才神经病，你全家都神经病！”

你否定我，我马上就解释。——“你怎么犯这么低级的错误？”“我其实……”“但是……”“不是……是……”

你做错了，我即刻就生气。——“你怎么可以这样”、“你太让我失望了”。

当任务过大或对情境无奈的时候，我们的本能是想逃：我不行，我肯定做不好；我不适合，我想换个地方，换种生活……

这就是压力下的模式，我们习惯的倾向。压力下，我们的反应成了自动化，而忘记了其实我们有很多选择。

当我们被否定的时候，去看看他人为什么要否定我们，自己是否有可以提升的空间。当别人让我们生气的时候，去看看是自己的原因还是别人的原因，自己该怎样为自己的期待负责。当面对压力情境的时候，去看看自己除了逃避，还有什么方法可以去应对。

6．多数人倾向于选择他所熟悉的而非舒适的应对，尤其在压力之下。

我们为什么会形成自动化反应呢？因为那是我们所熟悉的舒适地带。在我们的舒适地带，我们是安全舒适的。只要我们留在那里，一切都是我们熟悉和擅长的，我们便知道如何应付一切，不会出轨，不会犯错。可惜在这个舒适地带，我们只限于重复过去所做的。

那是我们从过去的经验中学会的应对方式，曾经，这种模式很好地保护过我们，但是随着时间的延伸，情境的变化，那些模式已不再是最恰当的模式，甚至成为阻碍。

正如你往家走的那条路，你走了几千万遍，你知道旁边不断在修路，但你是否愿意尝试走一条没有走过的路呢？

7．治疗需要把重点放在健康及正向积极的部分，而非病理负面的部分。

在这个世界上，黑暗存在了多久，病理的部分就存在了多久。我们试图拿掉病理的部分，正如企图拿掉黑暗一样。我们做过很多努力，让病理的部分从-5到了-1，但它仍停留在0以下。况且，如果我们不断从身上拿走他的东西，拿走他的舒适地带，我们叫他该如何应对呢？

所以我们可以尝试在治疗中把重点放在健康及正向的部分，我们用光来疗愈黑暗，而不是拿走黑暗。我们增加正向的部分来替代病理的部分。我们让案主的人格部分从负数变成正数，我们相信，当他正向的东西越来越多时，负向的就会自动消失。

正向的部分就是我们不断发掘案主的资源，欣赏他的能量，然后给他力量，他将自然学会怎样应对症状。

8．“希望”是“改变”最重要的成分。

我们为什么要改变，因为痛苦一直存在，无力承受。我们为什么要去改变，因为我们还相信能改变。如果问世间什么最美丽，我的答案是：希望。正如在《肖申克的救赎》里，含冤入狱的安迪在看不到出路的时候说出了这样的话“Hope is a good thing，maybe the best of things，and no good thing ever dies．（希望是美好的事物，也许是世上最美好的事物，美好的事物从不消逝），”无论一个人承受着怎样的痛苦，只要有了希望，他便有了勇气和能力。

同样，我们的案主为什么要持续接受我们的治疗？因为我们可以给他希望，让他看到他可以做得更好，那并不遥远。改变的第一步也是最重要的一步就是希望。给案主希望，他就愿意改变。

9．人们因相同而有所联络，因相异而有所成长。

我们为什么有交集，能够在一起？那是因为我们有相同的部分，我们有所共鸣。比如当你看到这些文字的时候，我们都对自我探索、都对心理学或者萨提亚有着共同的兴趣，对成长有着共同的需求，所以我们因此而有所联络。你喜欢某个人，首先是你找到了你们之间共同的地方，许是共鸣的话题，许是共同的特质。当你和某个人走得很近，必然是你们有很多相同的地方。

优秀的销售员、交际达人都是这么炼成的，他们能迅速发现自己和别人相同的地方，并且用这个相同的地方进行连接：你也喜欢读《道德经》呀！你也来自山东吗？你也喜欢Jay吗？从这些话题切入的时候，总是能够让人迅速产生亲近。以至于有男生在地铁里急于和女神连接的时候有了这样的话：小姐，你也坐地铁呀，我也是耶……

我们的成长也是在差异中完成的。倘若一个人或一个集体跟我们的观点一样，没有任何异议，那我们就会止步于此。史上荷兰政府某高管会议上就曾有这样的结论：“会议一致认为，腐败只会在其他国家出现，而荷兰是从来都不会有的。”这是没有差异的集体里产生的结论，无疑是坐井观天，十分片面的。正是有了不同，才让我们不断丰富自己、挑战自己、扩充自己，让自己的视野更宽，让生命能量更旺盛。

因此我们感谢所有不同带来的冲击。那不是在否定我们，那是在给我们机会去决定要不要成长。我可以不同意我们差异的部分，不被它同化，但我允许并尊重差异的存在。我可以坚持自己，但也感激你呈现差异的部分。

任何两个人之间，有相同的部分，也都有相异的部分。不必因为有人话不投机就全然否定，认为完全平行，毫无交集，更不必因为某人是你最亲密的人就必须全部同意你并跟你一致，假如100个大脑思考出的结果都一致，那只是一个大脑在思考。

10．萨提亚治疗的目标之一是个人可以为自己做出选择。

治疗不是要告诉案主该怎么做，而是要帮他选择。治疗是要帮助案主看到自己有哪些路可走，并看清每条路的利弊，然后协助他做出自己的选择。也就是，帮案主认清自己想走的路，并扶他上路。

11．萨提亚模式的主要目标即达到表里一致及高的自我价值。

高自我价值，就是做自己，回到自己生命里的中心，不被环境所牵引，并能够为自己做选择。

表里一致则是活在当下，我们知道我们在做什么，我们跟自己的心在一起，而不是明明我们的心在左，身却想往右。表里一致就是：我知道我的心在哪，我愿意跟随它。

12．我们都是同一生命力的明证。

或许我们未曾相识，但是我已经知道了你很多：你有两只眼睛一张嘴巴，你有生你的爸爸妈妈，你从婴儿到童年又到了成年，你经历第一及第二叛逆期而长大，你受到了家庭很多影响，你用了很多资源坚强地活到了现在，你聪明、敏感、善良又向上……

或许我不知道的只是你的名字及你的某些故事，但这并不妨碍我们在相识前已经相知。我们有98％的部分是相同的，只有2％是相异的，那可能是我需要在认识你后才能了解你的部分。

所以你还能说我不懂你吗？

我们都从这个宇宙来，然后回到这个宇宙去。我们都是这个宇宙给的生命力而存活于此，我们都见证了生命力，见证了怎样活着。生命力就是人活着的基本规律。

既然是规律，就是可遵循的。世界各地的人在成长的时候，都遵循着同样的规律。我为什么知道你这么多？因为我知道这是生命的规律。

所以我相信你的生命力带你活到现在，也就相信了你有足够的资源来应对生活，应对成长。

13．问题不是问题，如何应对问题才是问题。

这里面有两层含义，一层是当下有问题发生并不可怕，关键是如何应对；另一层是我们出现的症状都不是真正的问题，而是我们应对真正问题的一个现象。

萨提亚在治疗中，更强调后者，问题只是一个现象。指责不是问题，真正的问题可能是索要关注，希望被爱，只是在应对“缺爱”这个问题的时候，使用了指责的方法。逃学、网瘾、多动等都不是真正的问题，真正的问题可能只是希望获得自由、关注、爱，当他不知道该怎么做的时候，只能用不良的方式获得。

因此在萨提亚的治疗中，治疗师不会局限于案主提出的问题是什么，而是去看他真正的问题是什么。他发展出这个症状是为了满足什么，为了应对什么。

真正的问题需要透过现象看本质，看本质是怎样的，治疗师需要在更深的层次上去处理问题。

14．感受是自己的，我们拥有它并要为之负责。

谁来为我们的感受负责呢？当我们生气、委屈、无助的时候。外在的原因从哪来并不重要，重要的是我们自己产生了感受，我们的身体里有了感受，感受在作用着我们自己，因为感受属于我们。有人说，“生气就是拿别人的错误惩罚自己”，的确如此。感受是自己的，我们拥有它并要为它负责。

15．迷失自我的人，终会与自我再相逢。

萨提亚相信人性本善，每个人都是她所说的生命力的独特展现。我们生来就完全具备我们所需要的全部，让自己成为幸福、有能力、值得尊敬的人。但是，人们往往无视这个内在已有的、成长的天赋。那些缺少自我价值感的人，会采取不同的求生存策略，于是与自己失连。萨提亚也相信人生来具有向上的能力，他们可以找回真实的自己，并且找到自己的价值。

16．我们无法改变事件已发生的事实，只能改变那些事件对我们的影响。

老和尚携小和尚游方，途遇一条河，见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：“师父，您犯戒了！怎么背了女人？”老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下！”

对我们有所影响的，并不是过去发生的事件，而是我们心里一直装着那件事，我们不需要回到过去改变事情才能有所改变，我们要处理的只是那件事情对我们的影响。任何事情的发生，都有积极与消极的意义，盯着消极的一面，就是伤害，看到积极的一面，就是成长。

如果我们还是想一味改变环境，只能说明我们依然被环境控制。

17．欣赏并接受昨天可以增加我们管理今天的能力。

如果昨天没有被接受，它就会一直影响着你。你需要分出精力来排斥昨天，可是无论你怎么排斥，它都在那里。你对今天，也就更加无力。

接受昨天，可以做回现在的自己。

欣赏昨天，就是看到昨天发生的事情对今天的积极意义。正是因为有了昨天的积累，才有了今天的自己。正是那些经历，成为了今天的财富。像你回望童年的自己一样，那些和小伙伴们的争吵，都成为了自己成长的美好回忆。如果你至今仍然记恨幼儿园时候偷你铅笔的那个小朋友，那你对今天就会感觉到无力。欣赏昨天，就是看到那些事情的正面影响。

接受并欣赏昨天，你就可以放下昨天，然后活在当下。

18．正确地认识父母，在人性的层次而非角色的层次上与他们相遇。

我们成熟的过程中重要的一部分，就是正确地认识父母。他们也是人，而非无所不能的神，不会犯错的神。

因此我们需要把他们还原为人，并在人性层次上与他们相遇，这样我们就可以拿回连接，与父母有更深层次的、灵魂的相遇，相互懂得，并深深理解。当我们只把他们当作父母角色，用对父母的期待对他们有所期待的时候，我们就会陷入权威等级的制度里，切断连接，限制于角色，就限制了生命能量的流动。

19．自我价值越高，越能做回自己。

我们处理件事情的态度，显示着我们的内在自我价值。自我价值感低的时候，我们对事件的态度就会情绪化、以自我为中心、被环境控制，很容易失去自己。价值感低的时候是没有自己的。

价值感越高，越能做回自己，回到自己的中心，不被事件所牵引和控制，我们应对事件的时候，也就越健康。

20．人类经历的过程是普遍性的，萨提亚适用于一切情况、文化及环境。

从出生到成长，我们都经历着共同的过程。从呱呱坠地，到咿呀学语，到初次学走路，我们都按照造物主对人设定的路线发展着。被伤害后结疤，被冷漠对待后会退缩，人类的心理规律同样适合一切文化。弗洛伊德关于人性的认识并不限于奥地利，周文王的易学思想也不仅限于中国的那个年代。

因此我们可以从自己的成长经验里，从我们所学所用里，找到相关的资源来与我们的来访者完成连接。即使我们对他的故事知之甚少，但我们已经知道了他们发展的梗概。

21．改变住在情境里，改变是通过过程发生的，而不仅仅是一个结果。

当我们看到不喜欢的结果时，习惯来改变结果。却恰恰忽视了结果的造成离不开过程和情境。结果本身不是问题，过程变了，结果自然就变了。比如我们常见的在亲子关系、亲密关系、职场关系中我们常常想改变对方，却越是要求越是无力。

全职妈妈可能想让爸爸也照顾下孩子，因为这对孩子很重要，这是她想要的一个结果。但是爸爸会说男人工作忙要养家，照顾孩子应该由女人完成。这时候全职妈妈大谈特谈父亲的重要性。执着于结果是很难有结果的，因为父亲不愿意照顾孩子并不是他不想，而是他工作已经过度劳累，再接受妻子的教育和唠叨会更精疲力竭，再接受新的任务则无力应对。这时候全职妈妈应该改变过程，让产生“照顾不了孩子”的过程改变，分担丈夫的压力或者给他关心和爱来减压，丈夫自然就有精力照顾孩子了。哪个爸爸不想亲孩子呢？

22．健康的人际关系建立在价值的平等上。

人际关系是一个平衡的系统，如果失去平衡，系统就会陷入不稳定。因此在掌控、依赖、疏离的关系里，关系很容易破碎，人也容易被伤害。

健康的人际关系就是相互尊重、宽容、理解，尊重对方和自己一样是一个人，而不是自己情绪的工具。

即使是在工作团队中，在任务上有支配与被支配，但他们的稳定关系仍建立在价值平等的基础上。