经方扶阳派的阴阳观
传统中医观念认为，阴阳是描述对立统一的哲学范畴，阴阳平衡是健康的标志，也是治疗的终极目标。而经方扶阳派认为，无论在整体、系统、器官的宏观层面，还是细胞、组织、循环的微观层面，“阳气”是正常功能的代表，机体功能的实性亢奋伴代谢产物堆积属于“阳亢”，正常功能代偿不足导致的虚性亢奋即为“阴虚”。机体整体或局部功能低下为“阳虚”，功能低下导致的病理产物堆积为“阳虚阴盛”。
从以上表述可以看出，经方扶阳派阴阳观和传统中医阴阳观的主要不同之处有以下几点。
1.传统中医将机体精微物质（精、血、津、液）的匮乏称为“阴虚”，经方扶阳派则认为精微物质匮乏的根源是机体化生精微功能的低下，而化生精微物质的功能属于阳气的作用，故属于“阳虚”。
2.机体功能的虚性亢奋传统中医也认为是“阴虚”，但治疗理念上采用的是补充阴柔物质，滋阴以佩阳。而经方扶阳派认为，虚性亢奋的本质依然是功能的低下，功能衰退不能满足日常需要，机体不得不过度调用时就会表现为虚性亢奋。针对虚性亢奋，从治本而言依然要扶助阳气，在扶阳的基础上，采用具有抑制亢奋的药物（如降低交感神经兴奋，增强副交感神经兴奋等），在治标的同时也可减少阳气的过度消耗，从而达到标本兼治的效果。传统方法补充阴柔物质虽然也可暂时抑制阳气的亢奋，但同时会使阳气的化生受到影响，长远来看会使阳气更虚，而虚性亢奋更加严重，甚至愈加难以代偿，从而阴损及阳。
3.经方扶阳派认为，阳气绝对亢奋的阳实证，只能暂时存在，而不会形成长期稳定的病机。《伤寒论》中的阳明病属于阳实证，机体处于微观（细胞）和宏观（整体）层面的亢奋状态，但阳明病无法长久，要么自愈，要么转为阴证。这是因为机体出现阳实证（阳明病）必须同时具备三个条件：①素体机能较强（病邪从阳化热），至少能够承受一次全身亢奋的消耗；②存在刺激机体亢奋的病理因素或病理产物；③二者持续反应且积累到一定强度。三者缺一不可。一般来说，出现阳实证后，机体能量迅速消耗，则第一个条件消失；病理产物也可通过汗、尿、便或药物等得到清除，不再对阳气形成持续性的刺激，则第二个条件消失；或者机体阳气自我调整能力较强，正邪对峙后，正气迅速调动身体机能排出邪气，则第三个条件消失。因此，阳实证无法持久。阳实证存在虽然短暂，但必然伴随阳气的大量消耗，若阳明病不愈，则只能转为三阴病。
4.持续存在的阳实证多为假象，内伤杂病中，也可能长期出现面红、目赤、痤疮、急躁、烦躁、口渴等阳实证的表现，但这种情况往往是体内存在病理产物所导致的假象。
（1）全身各组织所需要的营养物质和能量，必须依赖于血液循环、淋巴循环及组织液循环进行补充。若某一局部存在瘀滞，或出现血管痉挛，筋膜组织挛缩，淋巴循环阻滞等，则其所负责的组织将失去营养，而失去营养的组织将导致机体反射性地增加代谢，此时全身就会代偿性地出现阳实的表现。若瘀滞等情况不能迅速祛除，则阳实的假象将长期存在。
（2）人体无论是皮肤、肾脏、肠道，还是生殖系统，都存在与外界交换物质的上皮组织，上皮组织通过其附属的各种腺体排出代谢产物。当这些上皮组织的排泄功能出现障碍，则会刺激机体机能亢奋，此时也会长期出现阳实的假象。
对于这种情况，治疗的原则必须是补虚泻实。本质上，无论是营养转输通道为病理产物阻滞，还是上皮组织的排泄功能障碍，均属于机体功能的障碍，也就是阳气的不足。运用药物调动身体机能、打通运化障碍的前提是要增强功能，即扶阳，在此前提下，再运用泻实的方法，如发汗、利尿、化瘀、泻下，这样才能获得预期的疗效。
5.扶阳不等同于补肾阳：有人一听扶阳，就想到补肾阳，然后想到的就是巴戟天、肉苁蓉、菟丝子、仙灵脾、紫河车、鹿角胶（鹿茸）等药物。事实上，经方扶阳的核心是“扶中焦之阳”。有一个脍炙人口的说法是“实则阳明，虚则太阴”。“实则阳明”暂且不论，“虚则太阴”就明确指出治虚要从太阴入手。太阴是诸虚之宗，也是扶阳的入手处，全身小至细胞，大至组织、器官、整体功能的衰弱均是太阴的不足。实现任何治疗目的，均需以从中焦获得能量为前提，故扶阳首先是扶中焦之阳。只有中焦脾胃吸收、运化机能被振奋起来，才有可能通过不同的引导，获得相应的治疗效果。
在药物的选择上，扶中焦之阳当以理中汤类（理中汤、砂半理中汤、附子理中汤）、建中汤类（大建中汤、小建中汤、黄芪建中汤、当归建中汤）为首。
之所以补肾阳药不能等同于经方扶阳法，一方面，从表象上说后世使用的补肾阳药，张仲景几乎没有选用，但这不是最主要的原因。最主要的原因是后世将肾阳的功能定位于生长、发育、生殖，这些功能决定了这些药物主要作用于性腺和生殖系统。在整体代谢机能衰退的情况下，对病理产物的排泄必然也是衰退的，此时振奋机体某一局部的功能，将使局部代谢产物增加且不能迅速排出，则自然会刺激机体引起炎症反应，从而迅速表现出上火的状态，即传统所说的“虚不受补”。此外，人体的机能分为三个层次，即生理功能、社会功能、生殖功能。最基本的层次是维持机体正常生存的生理功能。在能正常生存的基础上，就需要进一步维持社会生产和生活实践的功能，即社会功能，因为个体的存在必须依赖于群体。在保持正常的生理功能和社会功能的前提下，就需要进一步满足人类自身繁衍的问题，即生殖机能。当机体功能整体衰退时，首先衰退的是社会生产和生活实践功能，再进一步严重，则导致维持自身生存的生理机能衰退。当这两种功能都衰退时，若贸然去激发第三层生殖机能，则必然导致前二者不能承受，从而使病情更加恶化。
6.经方扶阳派对清热药的认识：传统中医认为，清热药（清热泻火药、清热燥湿药、清热解毒药、清热凉血药）是针对阳实证的，但经方扶阳派不这么认为。经方扶阳派除认为石膏可以针对阳明病气分实热证之外，其他的清热药均以清除病理产物及代谢产物为主，试述如下：
石膏：①用于治疗阳明气分证，清除由于阳明病代谢亢进所生之热，同时使机体亢进的代谢功能恢复正常，如白虎汤及白虎加人参汤。②与解表药配伍，如麻杏石甘汤、白虎加桂枝汤、小青龙加石膏汤、大青龙汤、越婢汤等，可以起到发越水气，消除肿痛的作用。其机理是石膏能把组织间因热而将要凝聚的水液打散，再通过解表药打开的通路排出，这也是胡希恕所说“石膏有解凝的作用”的含义。③除烦止渴，心烦、口渴为石膏使用的两大主要症状，无论外感内伤，若此二证具备，均有使用石膏的机会，若素体虚寒者，可在扶阳的同时使用石膏，即寒热并用。
知母：①与石膏共用解热，如白虎汤；②能消除局部水液凝聚所形成的局部肿胀，如桂枝芍药知母汤；③此外，尚有调节植物神经功能紊乱，治疗精神亢奋的作用，如酸枣仁汤。
栀子、黄芩、黄连、黄柏、茵陈等，可清除特定脏腑或组织间的病理产物，若为阴证，则需在扶阳药物振奋机能的同时配合使用。