研学旅行集美模式的课程建设主导思想
现今主流教育体系诞生在大工业化时代的19世纪，随着社会发展模式、商业经济形势、生活意识形态、科学技术的高速迭代更新，现有教育模式已经不适应现在和未来对于人才的需求。基于此，正如“现代管理学之父”彼特·德鲁克（见图2.25）所说，世界各国兴起了教育改革和教育模式的重建浪潮；而我国由于人口基数庞大、各地区发展差异较大，教育模式和制度的改变并非易事，故我们期望借由研学旅行政策的实施，通过研学课程主导思想和内容的构建，弥补现行教育缺失，逐渐构建出一套新型、适合时代发展的教育模式。
图2.25 彼特·德鲁克言论（图源微信公众号“社会创新学院”）
1.现行教育模式存在的主要问题
现今主流教育体系诞生在大工业化时代（见图2.26）。为快速发展的经济高效、批量化培养掌握标准化知识的劳动力，我们看到教育过程和工业生产高度类似：统一的上学年龄和上课时间、全国一盘棋的教学内容、标准化的教学方式和考核标准，流水化的训练教出统一模式的人才，这种模式严重地遏制了具有潜在特质的人才的发展。
图2.26 教育模式（图源微信公众号“社会创新学院”）
科技飞跃、新技术、新商业模式带来社会生活方式的急剧变化，学习、生活、就业等方面均受影响。世界范围内，在今年入学的新生中，有65%的人未来将会从事现在还不存在的职业。知识的半衰期也越来越短，从20世纪初的30年左右逐渐缩短到现在的5年左右。而在教育方面，我们还在用19世纪的体制，教20世纪的知识，去面对21世纪的需求和挑战。
大工业化时代教育模式提供的教学内容及能力培养方式已很难契合人工智能时代对就业和人才的需求。在现今科学技术飞跃发展的时代，哪些能力才是人类应该具备的能力？在人工智能时代，信息不再匮乏，而是过剩，需要学生通过对信息的筛选、攫取、沟通、合作等模式来“创造”自己的知识体系。
在剧烈变化的时代里，我们必须思考一个问题：什么是人类最擅长、最不可替代的能力？这种能力一定不是知识的记忆，一个人记忆再好，就算是最强大脑，在机器智能AlphaGo面前也输得一塌糊涂。在视觉、听觉、触觉等感知能力上，人类也可能被人工智能超过；在此背景下，人类的社交、情感、创造等能力显得尤为可贵，这些能力决定了一个人未来的成就，是人类的独特优势。
在人工智能时代，教育对学生的培养应着重在以下几个方面：
（1）懂得发现有价值的问题。
（2）解决问题需哪些信息。
（3）筛选信息。
（4）如何转化知识。
（5）如何与人合作、交流来解决问题。
（6）形成正确价值观，拓展新视野。
（7）定位自己，确定自身价值。
2.科学技术发展带来学习和教育模式变革
（1）教育变化的总体趋势。
①观念：以学习者为中心，而非以教师—教材为中心；为了应对真实的问题和更好的生活而进行学习；学生将从知识的“消费者”变为知识的“创造者”。
②内容：跨学科的深度学习（deep learning）。
③方式：在线+离线的混合式学习、PBL/案例研讨/情境式教学。
④空间：正式与非正式学习空间的结合，学习的场景无处不在。
⑤时间：终身学习、打破和重整学习周期。
⑥参与者：他人即老师，学习对象无处不在。
（2）学习方式的改变。上述教育的种种变化我们可以在很大程度上纳入“社会化学习”的框架之中，这也是我们所着力推动的未来的教学模式（见图2.27）。
图2.27 社会化学习
①社交化学习。学习不再是学习者个体独自进行，而是在人际互动中才会更有效地发生；互联网技术的发展极大地便利了社交化学习的开展；目前关于社会化学习的主要实践和研究都发生在这个层面，但是社会化学习的内涵远不止于此。
②社会面学习。参与学习体验和学习过程的再也不只是教师，而是包括了学习者的同伴、家长、社群、社区、各界专业人士等；能够动员多方力量参与教学过程已经成为一些教育创新产品的关键要素，比如Udacity推出的nanodegree（纳米学位）项目，由分布在世界各地的IT工程师参与给MOOC的学习者课程指导和反馈，很多Project-based learning （项目学习制）的教学产品也普遍将社区专业人士纳入其中，家长未来会成为参与教育的一支重要力量。
③社会性学习。这是最高层面的社会化学习，也是最呼应学习本质的学习方式。学习无处不在，周围的万事万物皆可成为学习的素材、学习的场景和学习的主题；过去，教材是学习者的整个世界；未来，整个世界都可以成为学习者的教材；如何将社会已有的各种资源，特别是公共资源（图书馆、博物馆、音乐厅……）都纳入教学过程是教育变革的重大机遇所在。
（3）学习技术的改变。“教育+科技”是必然的趋势，也为教育的变革提供了许多便利和机遇。
①VR/AR技术。VR/AR技术将能提供更具真实感的学习体验，并打破学习的地理局限，身在一处但可环游世界。
②语音识别技术。可以极大地改进语言学习的过程和体验，语言能力的测评也将可以由机器完成。
③图像识别技术。为改变教学体验带来很大的想象空间；商业公司已经有所应用，但是却并不是用来颠覆现有应试教育，而是强化（商业性教育机构对很多技术的应用都是如此）。
④3D打印、智能硬件等。这些技术极大地便利了学习者从“消费者”变为“创造者”，创客教育、编程教育等将会更加普及。
⑤互联网。特别是移动互联网和智能设备的普及使“社会化学习”变得更加便利，同辈间的社交化学习，相互提问相互激发（社交化学习）；学习成果可以向外界展示，获得点评反馈补充（社会面学习）；外界专业人士（比如Uber式老师）将更容易地参与到学习者的学习过程中；学习成果的评测也将更社会化更及时更个性化。
⑥大数据分析。进一步应用于判断并改善学生的学习体验，也是未来自适应式学习和大规模个性化学习的基础。
⑦人工智能。将会实现自适应式的个性化学习：每个学生都将拥有一个专属的在线老师；即便偏远地区的学生也可以通过图像识别等技术上传和找到合适的辅导者（比如Gotit可以在几秒钟内为学生匹配在线数学老师并进行10分钟教学）。
⑧教师的工作职能改变。教师的工作将会得到简化和加强（比如教师将不再需要花大量时间准备课程素材，而将专注于课程设计和学生辅导），教师可获得的支持增加（特别是教师之间的“社交化学习”），教师的角色发生转变（见图2.28、图2.29）。
图2.28 教育1.0与教育2.0
图2.29 教育3.0模式
3.未来社会对人才必备能力需求的变化
很明显，这些重要的技能大多数都是正式教育里所不教的，甚至老师也未必能够掌握得很好，那么我们怎么去帮助学生掌握这些内容呢？我们希望在研学旅行的课程中去尝试和创新教育内容和模式。
4.通过研学旅行政策的实施弥补现行学校教育缺失
研学旅行政策终于有机会让学生走出教室、走向社会，有助于暂时脱离传统教学方式，我们期望能够好好利用这难得的机会将传统教育模式中出现的问题、缺失的教育内容和学生们缺乏的能力在研学旅行课程中进行弥补和实践，并借此构建出一套适合社会发展需要的教育新模式。
（1）加强青少年社会主义核心价值观的建立和培养。我国正处在社会转型期，从传统农业文明向现代工业、商业文明转变。随着社会经济、科学技术、网络信息传递、全球化各种思潮蓬勃发展，社会文化与价值观念也发生变化。急剧的社会转型和“社会失范”作用，文化价值观念的延续存在严重的断裂现象。这使青少年价值观念的形成遇到了深刻矛盾，价值迷惘成为这一代人的严峻问题。笔者通过多年来从事青少年活动中对各个年龄层学生的接触和观察，发现青少年价值观表现出多样化：从一元到多元，从主导型向大众型，从集体主义向个人本位，从“利他不利己”到“利他亦利己”转变。而随着社会变革、市场经济的洗礼，加上互联网使“地球村”成为现实，西方社会中以现实幸福为指向、以个人为轴心的世俗化价值观对青少年产生现实的影响。于是，部分青少年对生活的要求开始具体化、务实化、不再追求虚幻的东西，个体自我追求舒适，推崇消费主义和享乐主义，成为“善良而无用但无志也无活力”的一代。因此，在转型期的社会中，如何正确认识青少年思想特点，并通过理论结合实践的方式进行价值观的引导和塑造，是当前教育中一个非常重要的课题。
我们在研学旅行课程设计和规划中，通过当地人文精神、历史人物、现代榜样的挖掘整理，期望在研学课程中带领学生建立正确人生观和价值观。
以集美当地资源为例，我们以集美学村的历史文化、陈嘉庚先生的精神品质为旗帜，设计研学课程《一座城·一个人——追寻陈嘉庚先生的足迹》，让学生们学习学村精神、侨乡文化，在这其中注重引导学生进行人文积累，培养人文情怀及作为社会公民应具备的家国情怀和对社会、社区、他人的关注（见图2.30）。
图2.30 集美新城（高爱民 摄）
（2）改善文化断层与新移民融入问题。在我国快速城市化进程中，大量古老建筑、城市街区被拆除重建，故乡记忆和文化传承中的载体和标记不复存在。新移民成为许多城市的主体人群，新一代青少年在不了解历史文化底蕴的“新乡”出生长大，远离了回不去的故乡；如何在找到文化的根源、乡土乡情的归属感的同时融入当地文化，并产生身份认同感；如何传承传统文化继而复兴传统文化，建立文化自信；这些都是需要我们在教育中思考和加入的重要内容。
以厦门为例，厦门既有深厚的闽南文化积淀，又是一个外来人口超过一半的新移民城市，截至2015年，厦门市常住人口381万人，一半以上都是非厦门本地人的外来人口，我们与厦门市博物馆成立“厦门本地文化传习中心”，在教育课程规划和设计中带领学生们更多地了解和学习厦门本地文化，融入当地生活，找到文化归属感和认同感，同时传承当地传统文化，建立文化自信。
案例2.1 厦门市博物馆 “厦门本地文化传习中心”的运营模式
1）设立“厦门本地文化传习中心”的目标
（1）解决厦门本地文化断层与新移民的文化融入问题。闽南地区文化积淀深厚，自秦始皇统一中国，在福建设置闽中郡，就开启了中原文化与闽南文化的交流与融合；宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人带来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富；明清时期，欧洲商人和传教士传入了西方文化，包括厦门在内的闽南文化进一步得到繁荣。经过一代代厦门人的传承、融合、创造，形成了地方特色鲜明、风格独特、内涵丰富的厦门文化，积淀了闽南话、答嘴鼓、歌仔戏、漆线雕、南音、高甲戏、布袋戏、中秋博饼等文化遗产。近现代以来，厦门更是文化名人辈出，涌现了周殿熏、林文庆、王亚南、林鹤年、林语堂、陈嘉庚等文学巨匠和教育家。
现在的厦门同时又是一个外来人口占比超过一半的新移民城市，我们期望在教育课程的规划和设计中带领学生们更多的了解和学习厦门本地文化，融入当地生活，找到文化归属感和认同感，同时传承当地传统文化，建立文化自信。
（2）使厦门本地文化的保护与传承成为厦门地区文化竞争力和影响力的有力支撑。厦门本地及周边保留完好的闽南文化、侨乡文化、海洋文化是特色非常鲜明的区域文化，在我国几大文化圈中独树一格，在文化保护与研究、旅游资源与特色方面都具备较大优势；同时由于闽南文化与港澳台、海外华侨华人的文化同源的原因，保留完好的本地文化将保留厦门城市地域特征、促进地方文旅产业发展、促使港澳台及海外华侨华人产生文化认同。
（3）深度挖掘和展示本地文化，带动厦门教育旅行和文旅产业发展。我们在对外进行研学项目推广时，无可替代、丰富多彩的厦门本地文化一直是用以吸引和说服合作方的重要内容，但我们还是期望能够真正深度地将厦门本地文化展现和传播给来自世界各国和全国各地学生群体，使厦门成为受欢迎的研学旅行目的地，促进厦门教育旅行和文旅产业的发展。
（4）将厦门市博物馆研究成果以更多元的载体和模式向社会大众传播，探索国内博物馆业新型发展方向。博物馆业在我国发展迅速，但业态和运营模式相比较欧美等发达国家较为单一，功能大多还停留在收藏、研究和展览，深度、有效的传播和与受众的互动等方面都较为欠缺。2007年在奥地利维也纳召开的第21届国际博物馆协会代表大会对博物馆的定义进行了修订，首次将“教育”作为博物馆的第一功能进行阐述。在现代博物馆的经营管理中，“教育”不仅是博物馆对社会的责任，也是其首要目的和功能；博物馆作为国民教育的特殊资源和阵地，教育活动是博物馆发挥这一首要功能的主要手段。而我国大多数的博物馆在教育活动开展方面，理念较为滞后、教育手段单一、教育效果不佳，造成社会资源的闲置和浪费。
我们与厦门市博物馆在学生团体教育活动的开展方面进行探索和合作，双方优势互补，资源共享，将厦门市博物馆、地方文史研究、地方文化资源等进行更多的连接与融合，设计开发出面向社会大众的教育和体验项目，以促进本地文化的复兴与传承。
2）“厦门本地文化传习中心”运行内容
（1）以厦门市博物馆内的馆藏品及研究成果为载体，面向中小学生研发课程，根据不同主题和内容模板形成课程体系。
（2）将厦门地区的非遗项目引进“厦门市本地文化传习中心”成为系列课程中的内容，使学生群体在此可以体验和学习到厦门地区完整的传统文化精髓。
（3）结合厦门市博物馆及地方文史专家的研究成果，把博物馆之外的本地文化的资源和内容展示给学生群体。
3）“厦门本地文化传习中心”面向对象
（1）厦门及周边城市学生群体。
（2）来自国内其他文化圈的研学旅行学生群体，如北京、西安、上海等。
（3）来自世界各国的学生群体。
4）“厦门本地文化传习中心”运行模式
（1） 资源方——厦门市博物馆。
①负责场地提供：以博物馆作为实景授课场地。
②馆藏品、地方文史资料：以馆藏品及地方文史资料为基础进行课程主题和内容模板划分（见图2.31～图2.33）。
③专家团队的支持：专业实践指导、讲解人员培训和提供、专家讲座。
（2）运营方——华成教育。
①课程研发，组织专业师资团队与博物馆专家团队一起研发课程体系。
②市场运营推广。
③各种社会资源的组合和聚集。
④服务体系的建立和提供
5）课程体系
（1）课程内容模块。
①闽南历史。
②闽南建筑。
③闽南民俗。
④闽南民间艺术。
⑤闽南童谣与童玩。
（2）课程体系。每一个主题模块按照细分内容规划12次课程，可分为初级、中级、高级课程，初级针对1～3年级学生，中级针对3～6年级学生，高级针对7～9年级学生。
（3）课程师资。
①地方文史专家。
②非遗文化传承人。
③戏曲团体、传统文化专业人才等。
图2.31 厦门市博物馆之文物馆
图2.32 厦门市博物馆之石雕馆
图2.33 厦门市博物馆之文史馆
（4）培育现代社会文明素养。我国现有教育体系尚未建立起一个公民现代社会文明素养养成的成熟的教育机制，互联网和人工智能时代又带来了太多从未在人类历史上出现过的新事物：在还未普及公民媒介素养教育时，我们迎来了全民媒体时代；还没有进行公民汽车文明教育时，我们迎来了汽车时代；还未全面展开公民信用素养教育，我们就迎来了一个需要信用支撑运行的时代。因此，我们在还未对青少年进行全面系统的现代社会文明素养教育时，就迎来了需要借助每个生命的创造力实现民族复兴目标的现代社会。
社会文明素养教育不仅决定着个体生命质量，而且决定着社会秩序、效率、潜能，进而决定国家实力和未来。当我们尚未对青少年素养教育进行专门的科学设计，未能建成科学有效的完整体系时，无疑会构成对社会发展的深层障碍和阻滞。任何一个国家现代社会文明素质教育环节设计的缺陷，都会付出昂贵的社会运行代价。
当今发达国家的青少年文明素养教育已经成为贯穿于孩子们成长过程的一个精心设计的全程教育体系。我们也期望通过研学旅行课程，将孩子们置于真实而多元的社会场景中，引导和培养人文精神，提升文明素养和现代社会生活文明技能。
文明素养教育是全面提高人的思想道德、科学文化、身体心理和能力等素质，充分发展和提高人的综合素质，是一个艰巨的系统工程，不仅涉及教育内部机制，还会影响到社会生活的方方面面，有赖于教育观念的进一步更新。
案例2.2 关于青少年文明素养教育课程在研学旅行中的构建与实施
1）现在教育体系中青少年素养教育存在的问题纵览我国现有青少年素养教育系列课程小学阶段《品德与生活》《品德与社会》、中学阶段《思想品德》、高中阶段《思想政治》，在现代意识、价值观和技能几个维度的研究会发现现行青少年素养教育的问题：
（1）青少年素养教育内容阶段构成不合理，呈现出重复与缺陷之处。
（2）青少年素养教育注重个人品质养成、公德意识培养上不足。
（3）青少年素养教育意识培养注重义务维度，权力维度不足。
（4）青少年素养教育中全球化内容比例不足。
（5）青少年素养教育严重缺乏技能实践。
2）青少年素养教育的广义定义及重构目标
（1）青少年素养教育的广义定义。广义的青少年素养教育强调通过课内与课外、校内与校外、正规与非正规等一切途径，培养学生对现代社会生活的意识与理解、态度与价值观、行为与能力，强调互动与参与；同时强调培养具有国际视野和全球意识及相应行为能力，在国家和全球的双重范畴下，青少年将民族国家利益和全世界人民利益紧密结合起来，改善全球治理，最终达成全人类的美好未来。
（2）青少年素养教育课程重构的目标。
①认知：每一个阶段性内容构建更加合理。
②价值观：提高公共意识价值观及价值观维度的培养。
③技能：注重现代社会生活文明技能的实践和养成。
④补充全球化素养教育内容。
3）青少年素养教育课程框架构成
（1）小学阶段：个人品行、公德意识、公民技能。
（2）中学阶段：现代文明素养意识、素养价值观、素养技能。
（3）高中阶段：全球意识、世界价值观、多元文化技能。
4）青少年素养教育课程在研学旅行和社会实践中的实施
我国青少年素养教育由于体制原因，以校内灌输的教育方式为主，较少或是缺乏在真实的社会场景中的践行，使青少年的文明素养、道德修养一难以真正内化为自我修养。适逢国家研学旅行政策出台，使得学生在正常的教学周期中就有机会走入社会，为实践技能教育融入素养教育提供了良好的政策时机。既可以弥补我国青少年素养教育的不足又可以使研学旅行不停留于单纯的参观游览、解决学生研学形式化的弊端，同时为研学旅行纳入正常教学计划和学分评定提供了新的思路和方向。
5）提高青少年体能和户外生存能力
中国传统教育中注重知识灌输和背诵、依赖反复练习和记忆的考试技能、温顺的个性塑造导向、独生子女政策导致的安全感焦虑给孩子带来的禁锢、电子产品的长时间使用、运动时间的减少，导致现在青少年体质、体能达到历史上较低水平，给青少年身体健康带来较大危害。早在1919年，伟大教育家蔡元培先生就提出了“完全人格，首在体育”这样前瞻性的教育主张，他说：“体育最要之事为运动，凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随外围之环境而发达，故欲发达至何地位，既能至何地位。”而今天的青少年不仅体质弱、体能差，很多基本的生存常识也不具备。
我们在研学旅行的营地和外出活动中设计了相关课程，训练学生增强体魄，培养学生公平竞争意识、集体合作意识，磨砺学生坚韧顽强的意志和生存能力。
案例2.3 户外生存系列课程
1）课程目标
弥补我国青少年普遍缺失的户外运动技能和户外生存能力，改善青少年体能、体质恶化问题，加强青少年坚强意志、合作精神和强健体质的塑造。
2）课程体系
（1）课程内容模块。
①户外运动技能。
②野外定向。
③户外生存技能。
④紧急救护技能。
（2）课程体系
①户外生存初级课程。
②户外生存中级课程。
③户外生存高级课程。
3）课程师资
（1）厦门大学体育部、华侨大学体育学院专业师资团队。
（2）台湾师范大学户外教育系专业师资团队。
图2.34为攀树课程；图2.35为首团合影。
图2.34 攀树课程
图2.35 首团合影
案例2.4 环境教育系列课程
1）课程目标
我们希望通过环境教育课程的设计和实施，能够使孩子们通过体验自然世界之美，成为一群具有环境知识、有能力且能献身环境改善的人，通过课程的学习使青少年成为环境公民，能够感知自然之美、懂得自然规律、知道土地与自然资源的重要性、主动保护自然生态平衡发展（见图2.36～图2.38）。
2）课程体系
（1）课程内容模块。
①教育。通过专业的环境教育工作者引领学生接触、了解、关心、爱护环境，尤其是提供户外教学、自然体验、环境调查等专业课程模块。
②研究。根据专业师资和研究人员对所在区域的环境状况与变迁的研究成果，通过课程解说与引导学生结合自身生长环境，了解人与自然、与环境的息息相关、休戚与共。
③保护。经过环境教育课程的实施和对实际环境状况的观察与了解，促进学生对于所在地区的环境、资源进行更合理有效的运用与管理。
④文化。带领学生了解、整理、收集本地文化、本地生态物种；环境气候与本地生活、节气、节庆、食物习俗、民间文化的关系。
（2）课程体系。
①小学自然常识——环境教育课程
②初高中通识教育——环境科学课程
③开放式研究课程——环境科学课程
3）课程师资
（1）高校师资团队。以相关大学环境与科学工程系教师团队作为主要课程设计、实施和教师培训团队。
（2）台湾师资团队。台湾环境教育有非常成熟的课程体系，并制定专门的《环境教育法》保障课程实施，所以我们也将引进大量台湾师资在前期的课程设计和师资培训中。
（3）师资培训系统。邀请厦门大学环境与科学工程系、台湾师资团队、海归师资团队中有在海外受训和从事环境教育的人士一起运行师资培训系统，培养本土环境教育师资团队。
图2.36 捡鸡蛋
图2.37 生态农场
图2.38 植物园
案例2.5 自然教育——农耕文化体验系列课程
1）课程目标
农耕文化是中华文化和历史发展构成的主要部分，通过专业课程设计带领学生学习和体验农耕文化，将促使学生更深入地感受中华文明和了解自然与日常生活。
2）课程体系
（1）课程内容模块。
①农耕活动体验，感受时令、了解自然。
②农耕文化与中国美学。
③闽南农业历史及用具。
④现代农业技术及产业发展。
⑤土壤学、昆虫学。
⑥城市菜园。
（2）课程体系（见图2.39～图2.41）。
①时令节气体验课程体系。
②农耕常识性体验课程。
③农耕与当地文化、习俗系列课程。
④产业与发展系列研究型课程。
⑤农耕文化与中国美学系列课程。
3）课程师资
（1）园艺专业课程师资团队。
（2）实践型师资团队。
图2.39 玩耍稻田
图2.40 插 秧
图2.41 独轮车
（3）培养设计思维与问题解决能力。我国传统教育模式中，学生参与度不高，都是处于被指挥和被动完成任务的角色。而在传统的春秋游和夏冬令营中，学生也大多是跟随者和被服务者的角色，没有积极主动去体验和感受，在这其中遇到问题也没有自行解决的机会和能力。在研学旅行中，学生们走进了真实的社会，看到和听到很多在他们单纯的生活环境中发现不了的生活问题、人际关系问题、社会问题，这正是我们可以去启发、引导、带领学生主动思考问题及解决问题的大好时机。我们在课程设计中也会带领和引导学生们去发现和思考这些问题，培养学生通过问题的解决训练设计思维能力和社会生存能力。
研学旅行课程每天都设置有活动回顾环节，分小组讨论当天遇到的问题，引导学生们发表自己的意见、陈述解决方法；综合性地在研学旅行课程汇报中让学生进行比较完整的阐述；高年段学生可以就研学旅行过程中发现的社会问题通过撰写论文进行分析并提出建设性建议，除此之外学生们还被鼓励参与到研学旅行课程和活动的设计中来。
（4）提升多元文化交流能力与沟通协作能力。世界各国现在面临的主要问题就是文化冲突，在面对文化冲突、地域误解、阶层融入、世界公民、社会责任等多方面的问题时，都需要对多元文化的接触和了解后建立起来的包容心态，对于成长期的学生来说首先需要学习和理解国内不同地域文化圈和全球不同国家的文化。
华侨大学境外高校中国学习中心每年举办面对几十个国家学生群体的文化交流活动，取得非常好的跨文化沟通和培养效果。在国内部分，我国地域广泛、经济发展差异较大，在面对可以跨省跨地区开展研学旅行的高年段学生群体，就在课程设计中尽量引导学生理解和体验研学旅行所在地的文化，在行程选择中也尽量选取与本地区有较大差异的文化圈的研学课程，让学生有机会对我国各个地域的文化圈进行学习和了解，有利于培养历史使命感与社会责任感，培养青少年对不同文化的包容性，促进社会和谐稳定和良好发展。
案例2.6 《三十国学生文化交流》中的课程模块
1）跨文化培训课程
针对国内外学生群体开展针对各自角色的跨文化培训课程，让中外学生了解在跨文化情境下的相处礼仪和规则（见图2.42）。
2）各国文化主题课程
世界各国学生通过国家主题教室的形式，向其他国家的学生展示自己国家的文化、艺术、历史、风景名胜和日常生活（见图2.43）。
3）小组制共同完成项目任务
中外学生混编形成项目小组，就选定的项目主题进行计划制定、任务分配、实地调研、项目探讨和项目汇报。
图2.42 全体合影
图2.43 分享知识
案例2.7 “多元文化中的厦门”研学旅行课程模块
1）闽南文化
（1）闽南人的一天从一杯工夫茶开始——闽南茶文化：带领学生们学习和体验采茶、制茶、泡茶。
（2）闽南话、闽南戏曲（南音）、闽南建筑：从这几个方面带领学生了解民族迁徙的历史。
2）海洋文化
从海上丝绸之路的起源、发展历史、闽南生活习俗、民间信仰、建筑特征、商业形态等几大板块带领学生了解闽南地区的海洋文化。
3）侨乡文化
以鼓浪屿和集美学村为基地，带领学生认识侨乡文化特征，感受中西汇聚、文化融合和华侨们的家国情怀。
4）战地文化
带领学生从胡里山炮台、大嶝岛、陈嘉庚纪念馆等地的战争遗迹和历史中，了解近现代历史中的厦门。