社火

2025年10月13日

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社火

社火是关中老百姓少不了的文化娱乐活动，只不过不像秦腔那样时常演、时常看。社火一般只在春节期间，更准确地说，只在正月十五的元宵节期间耍闹。

社火是戏剧的前身。社火分文社火、武社火。文社火既说唱又表演，并配管弦乐伴奏；而武社火则用脸谱、造型讲故事，游演时锣鼓开道，演员只扎势亮相，不说不唱，像现代西方街头的“人塑”。

与甘肃省接壤的宝鸡县风阁岭一带，偏僻封闭，但民间文化历史悠久，至今保留着较为原始的文社火。50岁的社火丑角王焱介绍说：“我们这里贫穷，文化活动很少，一年到头百姓最多看一场戏。地处深山，无路也无车，过年期间只能烧堆柴，像围着篝火那样耍的耍、看的看。因没有灯光，当地人又称这种活动为黑社火。黑社火最活泛，想唱就唱，想舞就舞，唱词与曲子都由师傅亲口传授，一概用乡土语言演唱，群众喜闻乐见。我扮演的角色较多，生丑净旦样样会来，但主要演媒婆。黑社火不唱帝王将相，唱的全是百姓民间的生活故事，如《拉骆驼》《扬燕麦》《小姑贤》《绣鸳鸯》《拐干妹》《亲家母打架》。1999年，香港凤凰卫视专程来宝鸡为我们拍了专题。”王焱最后说：“黑社火现在不受欢迎了，年轻人喜欢跳舞、唱歌、打牌，电视也普及了，谁还看这些过时的旧东西。”

社火是对芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等演艺活动的统称。社火也叫社戏。据说，“火”与“戏”在关中古语中同音，后人误传误写为“火”，沿用至今。但就现在的字面意思理解，也是很合实际的。“社”指神、会，也有公共、共同的含义；“火”则有热闹、快活的指向。社火很容易被理解为与祭祀有关的公众热闹快活的娱乐活动。因此，外国人把中国的元宵节誉为“东方的狂欢节”。

社火中的所有角色几乎都来自正史、野史和传说演义，大都是有据可考、有名有姓的历史人物，如《封神榜》中的姜太公、闻太师，《三国演义》中的曹操、刘备、姜维、诸葛亮，《寒窑》中的王宝钏、薛平贵，《白蛇传》中的法海、许仙等。有意思的是，当今的关中社火把现代人也列入其中。1999年春节，在东府合阳，我就看到社火中多了《红灯记》里的李玉和、李铁梅，《沙家浜》里的郭建光、阿庆嫂，以及抗美援朝中的志愿军、“文革”中的赤脚医生的形象。由于许多历史故事就发生在关中大地上，关中百姓在一年一度的社火活动中重温历史，重新体验了创造历史的自豪感。

由于社火分文社火和武社火，所用乐器不同，这使人想起具有悠久历史的民间乐社。它们不是严密而专业的音乐团体，多为自愿组合的带自娱性的松散结构。乐社分两类：一类是由锣鼓、铙等打击乐器组成；一类由笙、管、箫、笛等吹奏乐器组成。前者被称为铜器乐社，后者被称为细乐社。乐谱沿用宋代俗字记录的古代传统音乐，其中保留着相当丰富的唐代燕乐遗音。在现在的长安、蓝田、周至等地的会社里，仍然可以看到这些乐器。

“天府之国”的关中，东西地跨数百里，南北近千里，素有丰厚的文化积淀，因此，社火种类很多。其中最有关中特色的，要数牛社火、马社火、快火、纸火和血火（也称血故事）。

关中东府地势平坦，农耕发达。牛是农民密切的伙伴，无论日常耕地、经商运输，都是不可或缺的重要工具，以前也是农民财富的象征。耍社火、闹元宵在于祭天祭神祭祖先，以及庆贺丰收、企盼发展。农民选择自家强壮的秦川牛，给它们披红戴花，沿着村庄田垄巡游，这就是有名的牛社火。牛社火既有团拜祝福的心愿，又有展示财富的含义。

西府山地和丘陵较多，骡马更加实用，况且周秦时代那里就有养马的优良传统，因此这里的马社火全省闻名。乔装打扮的演员们骑在马背上扎势亮相，顺着山路逶迤前行，别是一番景象。随着社会进步，拖拉机、汽车进入农民生活中，车社火有逐渐全揽的趋势。表演车社火时，车体要用花床单裹起来，演员或站或坐在被固定于车内的凳子或钢筋上，按故事情节中的打斗翻腾动作一律定格，随车体移动游演于村头街尾。由于剧情需要人中架人，成人体重太重，只能选择七八岁甚至四五岁的男女儿童担当角色。这些被选中的孩子都有崇高的自豪感，因为这样会提高他们在村中的威望，受到落选孩子的羡慕。而从大人的角度理解，凡被选中的儿童，全年将避邪消灾不生百病。然而，这神圣又光荣的差事，实际上让小孩子吃了大苦。

天不亮，小演员们就被大人摇醒，强行拉出热乎乎的被窝，化妆成生旦净末丑。化妆师都是村上祖传的老把式。我曾仔细比较过东西两府化妆师的“作品”：东府追求粗犷野性，常常把角色的脸当成“生宣”，大写意式地涂抹几笔，保持一个基本大形即可；而西府的脸谱，好像是在熟宣上画工笔，一丝不苟，定型后的脸谱，细腻工整，不亚于大城市专业剧团的化妆水平。化妆后的孩子们被扶上钢架，用宽长的布条把他们结结实实地固定下来，然后穿上戏装，掩盖住被捆绑的胳膊腿脚。出发前只给孩子吃几个鸡蛋，绝对不给喝水，以防中途小解。天真的孩子们兴高采烈，乐悠悠上了钢架，还挤眉弄眼，相互嬉戏。可是过不了多久，他们就感到失去自由的痛苦，有的甚至默默地流眼泪。

一切准备停当，已近中午，司机拿手摇把与助手合力摇转发动点火。一番周折后，拖拉机才懒洋洋地吐出阵阵青烟，发出嘟嘟响声。司机见车已发动，收了摇把启动机车，在凹凸不平的土路上摇摇晃晃地游动起来。小演员们像没有了筋骨，一左一右、一前一后地随着车轮的颠簸，像醉汉般飘动着。一阵寒风吹来，五颜六色的龙旗伴随着喧天的锣鼓，以及阵阵剧烈爆响的鞭炮声，猎猎展动，把个宁静了一年的山村耍活得如醉如痴，直到日斜西天。大半天的风吹日晒、颠簸游荡，早晨还充满活力的“小包公”“小诸葛”“小白蛇”们一个个垂头昏睡，歪了脑袋，没了灵气。

社火中的绝活极品要数宝鸡县赤沙镇的“快火”、合阳县岱堡村的“血火”以及周县的“纸火”。

宝鸡县赤沙镇位于陇山深处，地理位置偏僻，交通闭塞，较少受外来文化影响，因而完整地继承保护了独具特点的传统快火。赤沙快火取材《水浒传》武松为兄报仇，血溅狮子楼砍杀西门庆及其同党的故事。化妆师吴杰老人的儿子吴福来告诉我，快火只装13个身子，除武松、武大郎外，潘金莲被武松踢入酒缸，其余恶人或被木凳砸进脑袋，或被镰刀砍入脖子，或被利斧劈了脸面，或被锥子刺入额头……总之，置恶人于死地的武器，清一色全是农具，更增添了痛快“解馋”的乡土气息。在宝鸡一带的方言中，“快”有残厉、畅快、解恨的多重含义，而这种活动的内容与主题是扬善抑恶，于是百姓把这种寓教于乐的活动称“快火”。

快火在赤沙镇已有近百年历史。2001年5月，赤沙快火还应德国邀请前去表演。2002年春节过后，听说赤沙正月十五又要耍快火，我冒雪赶到那里后得知，初二时69岁的化妆师吴杰去世了，另一位化妆师傅辉和吴老先生的儿子继承了这门手艺。据他们讲，相传清末年间，有一个河南铁匠来到赤沙三寺村时突然病倒了，村里人厚道，热情接纳了铁匠并帮他治病。病愈后，铁匠临走时打了一套“家伙”回报三寺村村民并教会他们化妆游演，快火就这样流传下来。快火化妆是绝对保密的，即便是本村、本族的人，也只传男不传女，只传本族不传外村，因此在整个西府地区，只有赤沙才有快火。

合阳县孟庄乡岱堡村位于东府的渭北高原、黄河西岸。据了解，这里的“血火”已有150多年历史。与赤沙快火不同的是，血火并不拘泥于一个故事，而是把历史上的名恶首腐一个个刀劈枪刺，使之黑血洒地、心露肠流。血火用的武器基本为正式兵器，暗示老百姓对清廉公正的国家政权的向往和拥戴。血火的准备工作十分复杂。天不亮，人们就得起床化妆，直到九十点钟方可完成。装扮好的演员一律在彩车中亮相，铳子手们围在彩车两旁，悄悄地点燃铳子。随着“轰轰”剧烈的爆响，浓烟升腾，遮蔽了彩车。就在这一刹那，演员们完成了名恶首腐被杀被戳的动作。随着烟雾散去，人们看见那些恶贯满盈的腐恶分子血淋淋的肠肚撒了一地。血火用的肠肚之类道具，全是日前杀猪宰羊时预留下来的牲畜内脏，因此十分逼真。正月天气，关中大地仍然是冰天雪地，可演员们却要光膀露身，只穿一件古装戏裤。如遇雨雪天气，仍要坚持游演七八个小时。途中有人不停地用烧酒为他们擦身祛寒，据说这样可以预防感冒。扮演血火是件十分辛苦的差事，可村民们仍然力争被选。这样做并不是为会社组织发给的两元钱劳务费，主要是图吉利。据说，扮演血火的人从来没有因赤身露背而生病的。

周至县地处关中腹地，终南山下，渭河南岸，秦汉时为皇家游猎的上林苑。中国道教鼻祖李聃在周至的楼观台授《道德经》五千言，不久谢世，葬于西楼观。纸火是祭祀李聃的重要祭品。

周至的庙会很多，“十八会”就是远近闻名的一年一度的庙会。庙会由各会社轮流坐庄组织实施。到了正会这天，各村堡的会社组织群众带上自己精心制作的纸火，在彩旗仪仗的护卫下，由锣鼓开道，浩浩荡荡游演至中心会场。2001年正月十八一大早，方圆数十里的乡亲们陆续来到终南山下的侯家坡看热闹。这次庙会轮到侯家坡村坐庄，待我们驱车赶到时，村头田间早已是人山人海。人们乱蜂一般追逐围观“纸火”车队。从上三屯仪仗队的牌匾上可以看到这样的对联：“六出雪花生兆瑞屯田显见屡丰年，老王千载香火盛爷从唐代亲口封。”一问才知，“十八会”所敬奉的神是从唐代就有的。但根据《周至县志》记载，2000多年前，秦始皇在楼观台建立清庙，谒祀老子，是中国庙会的先声，应该说周至庙会源远流长。

周至纸火在关中绝无仅有，闻名遐迩。纸火造型有亭子、牌楼、宫殿等。农民们用自己粗壮而灵巧的双手，用五颜六色的彩纸、金纸和银纸，以黍秆做龙骨，扎成亭台楼阁，并镶嵌景德镇出品的大小不一的陶瓷套盘，甚是严谨精巧。亭台楼阁上有纸塑人物，人物头部用黄泥捏成，墨描粉面，栩栩如生。亭子造型的品种，一亭塑一人；牌楼造型的品种，分上下两层，每层有一组人物；宫殿造型的品种为多层，帝王将相、神仙粉黛亮相其中，表现的大都是与其他社火相同的历史故事或民间传说，如《别窑》《祭灵》《斩秦英》《下河东》《草坡面礼》《三气周瑜》《花亭相会》等。众人抬着纸火，在成千上万人的簇拥下，绕村串乡，最后停放在设有中心会场的麦田里。待各路纸火会齐后，让人仔细观看欣赏。这时各会社的锣鼓家伙一起敲打起来，随从的秧歌、狮子舞，以及在周至颇有名气的“牛虎斗”等传统节目也尽情表演一番。人们正在尽兴，突然一个个由氢气球吊起来的纸人腾空而起，这些纸人均系传说中主管福、禄、寿、水、火、土的神仙。人们眼睁睁看着它们在气球的牵引下升到高空，飘向西天。其余纸火在锣鼓彩旗带领下，穿过村庄，游演到供奉“三爷”的神棚前，经过一番仪式，在剧烈的铳子声中被焚之一炬。

20世纪90年代初，我曾经采访过老子讲述《道德经》的楼观庙会。每逢农历二月十五，西楼观都要举办祭拜老子的庙会。那天，汇集来的各村纸火游演后，定会被抬到李聃的山上行宫。开路的是身着古装、手提丈八偃月刀的大汉，被称作“通灵”。据说，俗人是通过他与各路神仙取得沟通，并传递信息的。当纸火队伍在他的引领下爬上山路来到行宫时，“通灵”对着香火和人群默念咒语，挥舞大刀，直到筋疲力尽倒在地上。只见他嘴对着大地悄悄说了些什么后，便被人抬走。我问其中缘由，回答说“通灵”叫醒了老子，他已经完成了使命。此时，鞭炮声、铳子声响成一片。众人下跪磕头，朝拜老子。突然，烈焰冲天，浓烟滚滚，所有纸火被瞬间点燃，顿时化作烟灰，随风飘向天空。有人大喊道：“老子收了纸火了。”人们随即四散而去，庙会到此结束。

社火是戏剧的前身。关中社火种类繁多，有快火、纸火、牛社火、马社火和现代的车社火。耍社火在正月进行，正月被誉为“关中人的狂欢节”。

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