上交不谄，下交不渎

“上交不谄，下交不渎”出自孔子的《易·系辞传》。大概意思是，与高于自己的人交往，不要低声下气；与低于自己的人交往，不要高傲怠慢。这是孔子为人处世的原则。“上交不谄，下交不渎。”看似简单，说起来容易做起来难。文人逸事中有个苏轼题字讥讽老道的故事。一次，苏轼游莫干山，途中经过一庙宇，想进去休息片刻。庙里的老道见苏轼穿着朴素，面容一般，便很冷淡地指着椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶。”与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，并非一般的书生，就把他带到大殿，礼貌客气地对他说：　“请坐!”吩咐道童向客人“敬茶”。当知道眼前的客人竟是大名鼎鼎的苏东坡时，他开始鞠躬作揖，把他带到客厅，毕恭毕敬地连续说“请上坐”，并特别吩咐道童“敬香茶”。随着苏轼“身份”的渐渐“暴露”，老道对他的态度也逐步变好，到后来几乎是谄媚。在离开之前，老道请苏轼题字作为纪念。由于不喜老道势利的态度，苏轼就跟他开了个小玩笑，写下了“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”来讽刺他，这让老道很尴尬，非常不好意思。其实，这种因对方身份而转变态度的待人者还是不少的，只是这位莫干山老道的行为太露骨、太典型，并且遇到了才子苏东坡，才收到了那样一首诗，得到一个绝妙的“留念”罢了!

面对不同身份地位的人，转变态度的事情很普遍，但此举历来为正人君子所不齿。《礼记》中说：“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”这是给人们谆谆的教诲。所谓“失色”，是指不要用不合适的态度对待他人，这里面当然包括孔子所说的不谄、不渎。

“下交不渎”好像更困难些。宋人何坦在临终前说过这样一句话：　“交朋必择胜己者。”依照这些交朋友的原则，便只有“上交”，不得“下交”，这就连“不渎”也不存在了。显然，这是站不住脚的。因为，如果每个人在交友时都坚守“交朋必择胜己者”这一原则，那最后谁也不能交到真正的朋友。意思很简单，如果甲“胜”乙，乙“胜” 丙，那么，乙不与丙交友，甲又不与乙交友，大家没有资格交朋友，那还能交到朋友吗?所以说，　“下交”是难免的，人人只交“胜己者”是不可能的。

因此，问题的关键不是“下交”，而是“下交”要“不渎”。明代学者薛瑄在《读书录》中说过：　“虚心接人，则于人无忤；自满者反是。”这个说法非常好，他要求每个人都要有谦虚的态度，不能自以为是，不要用自己的长处来看低别人的短处。这是合乎辩证法的。每个人都有自己的长处，如果每个人都因为自己在某些方面比别人有优势，有点儿长处就看不起别人，以高傲的姿态对待别人，那不但无法交朋友，就连最基本的和平共处都会成问题。

“下交”的“下”除了指人身上的某些缺点、短处之外，还包括职务、地位、资历等比自己低的人。与这样的人交朋友，“不渎”的问题照样存在。生活中也有这样一部分人，他们被传统观念所束缚，打心底里瞧不起那些职位比自己低的人。在这些人心中，他们认为自己高人一等，居高临下。你让他和职位较低的人平起平坐地交朋友，他会觉得拉低了自己的身份，是纡尊降贵，那结果就是不可能有什么“下交”。还有一种人，他们在主观意识里也想与比自己低的人交朋友，可是因为放不下“上级”的架子，说话时一张嘴就像“居高临下”下指示似的，显得盛气凌人。这样的话，很多人会对他避而远之，就算他想与普通人交朋友，也是难以实现的。

与人交往要坚持不卑不亢的态度，无论面对怎样的人，我们都应该用合适的态度去与之相处，不能因为别人比自己“高”就阿谀奉承、趋炎附势，更不要因为别人比自己“低”就高傲自大、瞧不起别人。总之，一定要摆正自己的心。