有才也不能太傲
历史上的文人有相当一部分是自命清高，目中无人，而真正有才能、有本事、能治国平天下的却是凤毛麟角。所以古语有云：“宁为百夫长，不作一书生。”没有真本事却看不起别人是“骄”，有真本事而自命清高是“傲”，无论是否有才，自命清高、目空一切都是人性的一种弱点，是浅薄的一种表现。
这类的文人大多有才，但比较自负、清高，他们恃才傲物、个性张扬，总觉得身边的人都不如自己，于是处处表现自我，目空一切。但是他们的狂妄自大常常不能令人容忍，导致他们经常受到排挤，有才能却无处施展，生活之路多半会比别人多一些坎坷。
贾谊是西汉前期杰出的政治家、思想家和文学家。贾谊从小生活在和平稳定的环境中，以精通诗书、擅写文章而闻名于郡中，在洛阳一带很有名气。当时的名士河南守吴廷尉非常赏识他的才学，将他列置门下。
公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。吴公上调到京城做官，贾谊也在老师的推荐下被征召入朝，立为博士，掌文献典籍。从此，年轻的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。其时，贾谊不过22岁，在博士中最为年轻，但以见识和议论赢得博士中年长者的尊敬，受到文帝的重视。不到一年，又被破格晋升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。
贾谊以才学和议论见长，在陈述秦灭亡的原因时，他发表了著名的《过秦论》，指出秦灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，震动满朝文武。贾谊留给后世的名篇还有《吊屈原赋》《
鸟赋》 《治安策》等，均是才气横溢、很有见识的名篇。
汉文帝对贾谊的才华非常赏识，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但因遭到群臣的反对而作罢。同许多悲剧性人物一样，贾谊才华横溢，备受皇帝赏识，但他锋芒毕露，难免引起某些人的嫉妒，为日后埋下了隐患。
贾谊虽才高，但不懂人情世故，不知权衡轻重，不从统治者及权贵的利益出发。他当上太中大夫之后，就迫不及待地提出许多改革措施，文帝不但没有采纳，反而觉得他过于书生气，华而不实。
后来贾谊又建议，为了强化皇权，让列侯离开京城，回到他们的封地去。结果因此而得罪了列侯，让他们非常不满。
贾谊年纪轻轻就得皇帝赏识，招致小人的嫉妒，又大力提倡改革，得罪权贵，结果上下左右均在文帝面前诽谤他。久而久之，文帝也觉得他人缘不佳，开始有意疏远他，将他调出京都，去当长沙王的太傅。
贾谊被调离京都后，深感委屈，哀伤自悼，作了《吊屈原赋》与《
鸟赋》。
这两篇文章传入京都后，文帝虽赞赏其文采，但又觉得贾谊气量小，言过其实，暗中抱怨君子，更觉得此人不堪重用。
后来贾谊做了梁怀王的太傅，梁怀王不慎坠马身亡。贾谊本没有责任，但他害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，没尽到太傅的责任。从此更加郁郁寡欢，终日哭泣不已，一年后竟因伤感过度而病逝，年仅33岁。
贾谊同历史上许多不得志的文人一样，不知世事险恶，不懂人情世故，自视清高。汉文帝也算是一代明君了，贾谊尚不能为他所用，可见他太不通世故。他过分显露才华，招致小人的嫉妒；不考虑列侯的利益，锐意改革，得罪了权贵。另外，贾谊一旦失宠，没能及时调整自己去适应现实，只会哀伤自悼，一蹶不振，这就更令君王反感。
有才华的人恃才傲物、自命清高，不擅处理复杂的人际关系，这是中国古代文人的一种通病。气盛张扬，锋芒毕露，可能会招致别人的怨恨。高高在上的领导者多不喜欢在才能上被别人超越，如果想要取悦他们，过分展现你的才华可能会适得其反，引起上位者对你的猜忌和不满。而自以为优越，过分张扬，还会招致身边小人的嫉妒和怨恨，从而给自己惹来麻烦，甚至杀身之祸。
过分清高张扬的人，往往不能融入社会，他们把自己封闭起来，怀疑一切，傲视一切，看不起芸芸众生。
凡·高是一个非常伟大的画家，他是一个天才，但也是悲剧的主角。他出生于荷兰乡村的一个牧师家庭，从小就热爱绘画，并且很早便显示出惊人的绘画天赋。凡·高以绘画为生，但是他的画不符合当时的潮流，并不为世人所接受，因此穷困潦倒，只能靠做生意的弟弟接济。
凡·高自恃才高，不肯改变自己作画的风格，也不善与人交往，他目空一切，不肯向现实妥协。他痛恨潮流，甚至怀疑社会。然而正是因为他永远在痛恨着、怀疑着，使得自己成了疯子。一日在与高更激烈争吵之后，他割下自己的一只耳朵，并用手帕包着送给一个情妓。1890年7月，他在精神错乱中开枪自杀，年仅37岁。虽然他的才华在后世得到人们的赞赏，但是在他活着的时候，穷困落魄，非常凄惨，一生只卖出去一幅画。
天外有天，人外有人，即使你再有能力，也会有比你强的人，因此才高不应成为自傲的理由。千万不要自以为了不起，这只会让人更加讨厌，只会给自己带来麻烦。