社会主义讲习会第一次开会记略
本年六月，刘君光汉、张君继因中国人民仅知民族主义，不计民生之疾苦，不求根本之革命，乃创设社会主义讲习会，以讨论此旨。于日历八月三十一日，开第一次大会于牛迂赤城元町清风亭，会员到者九十余人，遂于午后一时开会。
先由刘君光汉告布开会之宗旨，略谓：今日为社会主义讲习会开会第一次，但吾辈之宗旨，不仅以实行社会主义为止，乃以无政府为目的者也。无政府主义，于学理最为圆满。如征之历史，则原人平等，无政治之组织，继因人民信神，雄黠者托神以愚民，民因信神之故而尊之，昱为君长之始。有君长然后一切阶级、制度因之而生。又上古之初，人民之于百物，均自为自用，无督制、供给二统系，继因两族相争，胜者处于督制统系，败者处于供给统系，昱为人类异业之始。由是言之，名位不平等，由于智诈愚；职业不平等，由于强凌弱。今观于原人之平等，则知政府非不可无，此一证也。更征之心理，无论何人，其心理之发现者，一为嫉忌心，一为恻隐心。嫉忌心者，恶人之出己上，或欲己之上与彼齐，或欲人之退与己平。恻隐心者，闵人之不若己，欲援之使与己平。足证人类之中，有平等之理性，本此心而扩充之即足以促人类平等，此人类不甘有政府之征，其证二也。更征之科学，观视天然界，昔人以太阳为世界中心，今则科学愈进，有倡空间无中心之说者。空间既无中心，则人类妄指政府为中央机关者，出于谬想；又空气蔓延空间，无复畛域，则今之区画一隅土地，而称为国家者，亦为谬想。又观之动物植物界，虽虫蚁之微，均有互相扶助之感情。故昔之倡进化论者，谓物类因竞争而进化；今之倡新进化论者，谒物类因互相扶助而进化。物类互相扶助，出于天性，不因强迫而生，则人类互相扶助，奚待法律之强迫哉？况植物甲坼之初，若瓦石障其上，则其根必避瓦石之障碍，转向他方，以遂其茁生，足证物类有避障碍之天性。今政府之居民上，其障碍为何如，使即人类避障碍之心而充之则政府必应消灭，其证三也。有此三证，则人类必当无政府明矣。况今日之世界，政府之于人民，固有莫大之压力。即资本家之于雇工，强种之于弱种，亦以横暴相凌。推其原因，则一由政府保护资本家，一由政府欲逞野心。政府之罪，上通于天，诚万恶之原也。故欧美各国渐倡无政府之论，然欧美各国无政府，其事较难，而中国无政府则其事较易。何则？中国数千年之政治，出于儒道二家之学说。儒道二家之学说，主于放任，故中国之政治，主放任而不主干涉。明曰专制，实则上不亲民，民不信官，法律不过具文，官吏仅同虚设，无一真有权之人，亦无一真奉法之人。上之于下，视若草木鸟兽，任其自生自灭；下之于上，视若狞鬼恶神，可近而不可亲。名曰有政府，实与无政府无异。其所以不去帝王、政府、官吏者，则以人人意中，迷信尊卑上下，以为自然之天则。使人人去其阶级之观念，由服从易为抵抗，则由放任之政府，一变而为无政府，夫复何难之有哉？故世界无政府，以中国为最易，亦当以中国为最先。若排满主义，虽与无政府不同，然今之政府，既为满人所组织，而满汉之间，又极不平等，则吾人之排满，即系排帝王，即系颠覆政府，即系排特权，正与无政府主义之行事相合。惟无政府优于排满者，亦有三端。仅言民族主义，则必贵己族而贱他族，易流为民族帝国主义；若言无政府，则今日之排满，在于排满人之特权，而不在于伸汉族之特权，其善一也。仅言民族革命，则革命之后，仍有欲得特权之希望，则革命亦出于私；若言无政府，则革命以后，无丝毫权利之可图，于此而犹思革命，则革命出于真诚，其善二也。今之言排满革命者，仅系学生及会党，傥成功由于少数之民，则享幸福者亦为少数之民；若言无政府必以劳动组合为权舆，使全国之农工，悉具抗力，则革命出于多数人民，而革命以后，亦必多数人民均享幸福，其善三也。大约仅言无政府，则种族革命该于其中；仅言种族革命，决不足以该革命之全，此吾辈所由以无政府为目的也。惟无政府以后，必行共产。共产以后，必行均力。而未行革命以前，则联合农工，组合劳动社会，实为今日之要务。然欲达此目的，势必于全国民生之疾苦，悉行调查，此实与社会主义无异者也。惟吾辈不欲以社会主义为止境耳，此今日开会之宗旨也，愿与诸君其勉之。
次由张君继报告此次开会，在于诠明无政府主义，次由日本□□□□君演说（稿另刊）。
□□君演说既终，刘君光汉复起而言曰：据□□君所言，于政府之弊，无政府之利，言之最详。幸中国近日，尚为放任之政府。然以今日之人心，无一非崇拜强权。无论满洲立宪，无论排满以后另立新政府，势必举欧美、日本之伪文明，推行于中国。使放任政府变为干涉之政府，则□□君所谓法律、租税、官吏、警察、资本家之弊，无一不足以病民，而中国人民，愈无自由，愈无幸福。较之今日，尤为苦困。故吾辈之意，惟欲于满洲政府颠覆后，即行无政府，决不欲于排满以后，另立新政府也。
次由何女士震演说，谓吾于一切学术，均甚怀疑，惟迷信无政府主义。故创办《天义》，一面言男女平等，一面言无政府。盖无政府之目的，在于人类平等及人无特权。若男女平等，亦系人类平等之一端，女子争平等，亦系抵抗特权之一端，并非二主义相背也。特无政府主义，不仅恃空言也，尤重实行。现世界无政府党，以俄国为最盛。俄国无政府党，其进步分三时期。一为言论时代，二为运动时代，三为暗杀时代。今中国欲实行无政，各于以上三事，均宜同时并做，即使同志无多，亦可依个人意志而行，以实行暗杀。盖今日欲行无政府革命，必以暗杀为首务也。
次刘君光汉提议，今日开会后，拟每星期中举行讲习会一次。其讲习之科目，一为无政府主义及社会主义学术，一为无政府党历史，一为中国民生问题，一为社会学。由中外各国绩学家讲演，并可随时质问。如有各国民党至东京者，亦开会请其演说。众皆赞成。
时天色已薄暮，遂由张君继宣布散会。
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日人社会主义金曜讲演会广告
日本幸德秋水界利彦山川均三君，发起社会主义金曜讲演会。于每周金曜夜，开会于九段坂下マニヴアサリスト会堂。于社会主义外，旁及无政府主义。会费五钱。中国留学界，无论男女，届时均可往听，并可质疑问难云。
