法国社会党之势力
法国社会党之势力
原文为美人奥尔斯（Samuel P.Orth）所著。奥氏近日，尝亲访法、德、英三国之社会党首领，而聆其绪论。是篇所纪，即法国社会党之近状也。
社会主义者，世界之发酵物，而以廓清三大秕政为职志者也。三大秕政者，一曰特权政府，二曰常备兵，三曰私产制度，实为欧洲文明之命脉，而社会主义则欲尽力摧破之。自其势力侵被于议院，而君权主义破，各国军人亦受其影响，萌蘖一种新国际主义（New internationalism）。至于财产集中，豪夺巧取，则尤其所深恶痛疾，而欲靡血肉以力抗之者也。
社会主义之发酵，开始于法国。法国文明，其世界之酵锅欤？革命之血迹未干，而社会主义即乘之而起，故其说遂风靡一世。凡受人陵侮之平民，本为前次革命之种子者，殆罔勿欢迎之。盖社会主义者，平民之政治教育与经济教育也，穷而无告者之福音也，不平声中之希望也。以不平之声，弥漫于法国，而宗教、军事、经济、政治之信用，陵夷殆尽。各种权力之根据，亦澌灭无遗，故社会主义得起而代之。由今日观之，其在下议院中，已有伟大之势力矣。
乔雷（Jean Jaures）者，世界社会党中之最有能力者也。资性绝人，足令反对党闻而慑气。大声疾呼，辩才无碍，尤足以振起顽懦。出身于中等社会，盖与一般社会党魁同，惟曾受大学教育，未尝执役于工场，后为南法专门学校之哲学教授，于党魁之资格，已具备无缺。身体壮健，心精力果，一种陵厉无前之气，尤为人所不逮。现在为下议院中社会党之首领，每遇机会，到处演说。又为社会日刊《人道》（L’humaniti）之记者，于各杂志中论著尤多。所著之书与小本文学，足与革命前之诸文豪相骖靳。演说之才尤称卓绝，智识既富，又受南部诸地之刺激，故提倡社会主义，不懈而益厉。彼于一八八五年，第一次入下议院，实为急进党员。数年以后，退执教鞭。至一八九三年，遂宣告主张社会主义。当其为议员时，曾与巴黎有名之律师费佛尼（Rene Viviani）、密雷兰（A.Millerand）二君，结一独立社会党，然麦克斯派（Marxians）之急激的革命方法，其时犹未传入也。
麦克斯派之流传于法国，实由加斯徳（Jules Guesde）倡导之。加斯徳者，模范革命家也。年未二十，即率领党人攻夺蒙得贝黎（Montpellier）官署而占据之。事既败，判定长期禁锢，彼乃遁逃国外，周游各处，以宣扬其主义。归国以后，年已七十，遂连络工人，为敏练之社会党首领。其性情至激，躯干瘦削而精力完固，目光灼灼逼人，长髯修臂，口若悬河。当其演说于下议院也，自一般人视之，一若革命军已准备出发者。彼之观念与品行，多由其经验而成。盖彼之一生，不特与帝王战，与议院战，与裁判所战，凡穷乏饥寒幽忧疾病，无不一一历练而战胜之。英雄欤？殉道者欤？预言家欤？若加斯徳者，盖足以承受其名而无愧者欤。
由以上二人之感化，而法国社会党之活动，于以开始，党派之多，尤难悉数。盖分门别户各相竞争，法人之素性然也。其主要之党派与其首领，略述如下：一曰进化派。社会党之持进化主义，而占势力于现时政界者也，以乔雷氏主之。二曰政治革命派。以革命为达其目的之惟一手段者也，以加斯徳氏主之。三曰万国同盟派（Syndicalists）。持激烈的阶级战争者也，以葛利孚尔氏（Griffuelhe）主之。四曰独立派。虽有社会党之观念，而未遵党中之纪律者也。五曰社会急进派。具社会党之观念，而仍信财产权与爱国心者也。当克雷曼沙（Clemenceau）为内阁总理时，乔雷氏之党人曾于下议院中与急进党相提携，而设一临时社会急进组合（The Socialist-Rodical “Bloe”）。现在加斯徳氏与乔雷氏之两党，又组织一联合社会党（The United Socialist Party），然以势度之，恐亦不过暂时之结合而已。
加斯徳氏与乔雷氏之党，尝互相仇视。其余诸派，亦相持不下。至叠兰夫议案（Dreyfus affair）起，而后社会党人始联合为一，以与反对党相抗，一般党人，无不左袒该案者。盖叠兰夫议案，实社会党之好机会也。其时法国人民，显分新旧两派。凡旧时之习惯，及宗教、社会、军事、政治种种之势力，无不与平民之公道观念相反对，而社会党之所以摧破之者，亦诚足惊叹。巴黎城中，人执红白之旗，途为之塞；大学校之生徒，特组织一报，以指导人民；各处之开会演说者，咸激昂慷忾。法国之全部，几无不受其激动焉。
当社会、急进两党之提携于下议院也，其势力最为伟大，法国政府，实受其支配，此社会急进党之名所由昉也。斯时乔雷氏为下议院副议长，所居地位甚为重要。而一八九九年时，密雷兰氏且擢升为阁员，盖世界社会党人所从来未有者也。
以法国国势，方沦于困境，故不得不求助于社会党，而社会党人乃出而拯救之。彼辈以一种报偿，得急进党之同意，遂将各项劳动律通过，即急进党之政纲，亦因时制宜与社会党略符。然则使社会急进组合能维系不散，将见其党人权力日张，由内阁总理而跻于总统，由总统而建设社会的国家，固易易也。
由斯以观，社会党之主张人道有造于法国，亦可知矣。不谓曾不逾时，而急进党人遽然反汗。盖法国平民所累世经历者，无过受欺与失望二事。自大革命以后，至一八三〇年之革命、一八四八年之革命、一八七一年之暴动，凡曾经身与其事者，莫不放逐流离，受人陵侮。叠兰夫一案亦与之同，至事过情迁，人且哗笑随之矣。
克雷曼沙者，敏练之急进党也。乔雷者，社会党之演说家也。遂开一讨论会以争辩其宗旨，斯时全国人民盖莫不翘首观望。克氏之难社会主义也，谓为不能实行之幻想。乔雷氏则极端反对之，谓将征诸实行，使法国与世界知社会主义之价值。又谓将特著一书，说明可以实行之理由，此书至今犹未出版。虽共产党人，亦谓社会主义之幻梦，实未易说明也。
然经此次之争辩，而社会主义果趋重于实行。乔雷氏既让弃其不同之点，而与加斯徳氏相提携，故联合社会党不久即告成立。其调停的政纲，参取麦克斯派之说，而以要求通常之劳动立法为权藉，如每日作工八小时及佣金最下额等皆是也。
今之法国，盖联合社会党权舆俶落之时也。前回选举时，联合社会党票数，计一、六〇〇、〇〇〇，计下议院议员五九〇人，而联合社会党员则居七六人。以法国议院常有小党分裂之现象，故联合社会党员已占优势。古尧脱（Yues Guyot）尝告余曰：“社会党之纪律严明，团体坚固，为法国政党中所仅见。彼辈之服从命令，犹联队也。”夫古尧脱氏，非崇拜社会主义者也，其言如是，亦足以征信于人矣。
法国社会党，于表面上既联合矣，惟其两大首领仍时有争辩。此等争辩，盖世界社会党人所数见不鲜者，即应世党（Mundane）与超世党（Supermundane）之问题是也。应世党人以参与政治活动为职志，而超世党人不如是，以为必有非常可怪之事，造成光荣之革命，而后始能改造社会也。
乔雷氏之宗旨，毗于应世者也。余尝造访其家而熟谂其为人，其头部甚大，性静穆而持重，富于感化力。当余之往访也，彼则款余于藏书室中，书籍甚富，余即以社会主义之真谛叩之。其问答之辞，详述如下：
问：何谓社会主义？
答：社会主义者，伟丽的国家观念也。在此等国家中，生产与分配皆由社会主之，而无贫富之阶级。而吾辈之主旨，则以众人之协力，求众人之公益。从此维日孜孜，以求达其目的，则现时之制度，必将受其支配也。
问：然则本何方法实行之？
答：各种方法皆可，而现在则假手于议院。如制定法律、发生公益心等事，吾辈咸竭力助成之，所谓进化的方法是也。革命的方法，亦未尝不可行，惟时机未成熟，或虑有损无益。虽然，革命之时机现在已渐渐成熟矣。物价既日贵，而资本家之苛残峻刻，复有加无已，是皆散播失望之种子，而使一般平民闻而兴起者也。且尤有当注意者，则吾辈之所求，不在管辖政府，而在管辖发生政府之势力。使一般人民，尽与吾辈表同意，则所谓政府者，不过一玩具而已。要而言之，社会主义决可以实行，其时机亦渐趋渐近，惟实行究在何时，与实行之方法究竟如何，则无人能定之耳。
以上所述，皆乔雷氏之言论也。嗣后余更造访加斯德氏，以相参证。加氏所居，至为质朴。其言论风采，皆足证明其狂热。每答余问，必顿足不置，有时移席就余，促膝而谈，声浪激越，虽隔巷之人，犹得闻之。请更记问答之语于下：
问：何谓社会主义？
答：社会主义者，平民经济的不公平之解放也。
问：如何而社会主义始能实现？
答：在取个人财产，以供社会生产之用，且为人类所公有。换言之，即革命是也。社会主义之实现，能和平与否，是盖不可知。彼乔雷氏，即主张和平者也，而余则不如是。谓假手于议院与政党，而能达社会主义之目的，此余之所不信也。资本家既专横无道，吾辈亦不可不设法以对付之。盖乔雷氏所主张者，需缓的方法，而余所主张者，有力的方法也。
问：子信社会主义可以实行乎？
答：此何待问！自余第一次演说社会主义以来，一般人民已现可惊之改变，是即可以实行之证也。
由斯以观，社会主义之潜势，多由不正确之观念所构成，殆可见矣。使观念而果能正确，则社会主义或不至徒托幻想，而惜乎其不如是也。且社会主义之危险，不在其领袖之人，亦不在其实行之法，而在一种心理上之势力。此种势力，神秘莫名，常盘旋于失职怨望者之心胸而不可解，然则其舟流所届，诫有不可逆意者矣。人之被催眠术也，既入其迷，即一任其驱使而不自觉，社会主义犹如是也。
联合社会党之所以党势日张，能有七十六人之议员者，盖受此种势力之影响。又有所谓独立社会党者，于下议院中亦有议员三十四人，以律师、教授、杂志家及有职业者居其多数，于党派之纪律，麦克司派之学说，皆所不信。盖居于联合社会党与社会急进党之中间者也。社会急进党之在议院者，有两百四十人，自他国人视之，鲜不以为社会党者。余尝访其领袖而询其差异之何在，彼乃答余曰：“社会急进党者，信财产权与爱国心者也。而社会党则否。”此殆其差异之点欤。且乔雷氏之议院的社会主义，主张秩序进步之人，虽多信之，彼社会党人固犹未满意也。
一九〇二年，为法国民主共和之新纪元。以刚伯氏（Combes）为内阁总理，以乔雷斯为议长，即社会党与极端急进党提携之时代也。其设施之大政，约有三事：一曰分离政教，二曰重整军制，三曰改良省局政治。其所以欲改良省局政治者，盖以承拿破仑之后，中央集权过重故也。
其施政之次序，先从礼拜堂起。法国社会党与教会，每互怀敌意。当国基未定之时，全国之财产，其五分之四尽握于教会，一般贫民，几无入礼拜堂之权利。南部一社会党尝告余曰：“吾法多数人民，未尝一睹礼拜堂之内容。”当日之情形，可想见矣。至急进党与社会党操持国枋，而后为政治上之改革，在“刚乔政府”时（即刚伯氏与乔雷斯之政府），礼拜堂之被封闭者，计二〇、八二三所；更图普及教育，以为平民之利赖。盖法国之教会，根柢盘深，与政权相胶附，几有百足之虫至死不僵之势，而贫富之阶级，亦由是而烈。社会党之所以分离政教者，抑有由也。
自是以后，即从事于整顿军制。其时海陆军官，犹多保皇党人，为共和党人所不信，故国基危险，如在暗礁之上，不过两党之人各相让步，暂得无事耳。至叠兰夫一案起，顿致决裂，保皇党既失败，而社会党乃起而代之。欧洲之政治家，从此即不敢藐视社会党矣。
当时之侦探队为安德雷将军（General Andre）所组织。此等兵士，本皆顽强拗执，及归安氏统属，亦无所异。其队伍之陵乱，与纪律之放纷，达于极点。有归附保皇党之教会者，有藐视国家之训练者，故谤讥迭至，而安德雷氏不得不退职。即其未退职前，亦深致不悦，而有所剔除也。
其第三计画，即在改良行政机关。盖欲较为柔顺，以与共和政体相适应也。惟此项计画，终未完成。当时有一政治秘密会，名曰共济会（Freemansonry）者，实为社会党与急进党之关锁，于每郡皆占优势，尝有改良中央独裁机关之议，然其目的终不能达。且共济会人，恐亦无实行之决心，以省局政治，当急进党秉政时，固甚为有用也。要而言之，法国今日所以有平民的海陆军，平民的学校制度，平民的政府者，犹不能不谢社会党人之赐也。
法国社会党之入内阁者凡三人，一八九九年之密雷兰、一九〇六年之费佛尼及勃里安（Briand）是也。而社会党人，则终有所不慊。社会主义者，发酵物也。社会党者，以破坏为乐者也。其愿望愈侈，则所以餍足之者亦愈难。而党人之已得政权者，因责任之当前，终不得不趋于保守，又安怪其互相枘凿耶？请更举例以明之，当密雷兰之被任为阁员也，全世界社会党，殆无不欢声雷动，以其为历史上所未经见也。雷氏所提议之劳动法律，亦规画周至，然终不能为疗贫之圣药。故失望之社会党，即开一特别会，削除其党籍，且宣告党人，永以为例：凡厕身内阁者，即不能为社会党员也。
费佛尼之材能，较密雷兰稍逊。其第三人为勃里安，以其干局开展，露才扬己，故在法国今日，积诟招尤，亦以彼为最甚。社会党既深恨之，字之曰奸细，而资本家亦深加惊诧，目为可笑之政治家焉。
勃里安者，本一村律师。方其初入政界也，实为急进党人，未几改隶社会党，剽悍无前，冠其侪辈。一八九九年，曾在社会党会场演说，以共同罢工为“合法的暴动”。当派兵弹厌之时，彼则大声疾呼曰：“开枪之令，果已发乎？顽冥之军官，果欲迫军士以开枪乎？虽然，或者非军官之本意，未可知也。”其激昂慷忾，概可想见。不谓此热血之猎犬，照以官场之镜，即化作狡猾之狐狸也。
当克雷曼沙内阁时，以勃里安为教育总长，而执役于邮政局者，即要求三事，以探试其真心。一将邮电副局长撤退，以彼辈方不快于是人也。二加入劳动同盟之权利。三文官任用章程更求严密，不受党派之影响。书既上，只第三事未被拒绝，其余二事皆置之不理。盖第一事既足以侵犯内阁之权，第二事尤与国权有系，使一般人民有加入劳动同盟之权利，则亦必有同盟罢工之权利，而国权必陵夷不可问矣。(https://www.daowen.com)
要求既被拒绝，而邮政罢工即起。法国之与世界，书信不通者，殆一礼拜。社会党人遂大占优势，政府不得已，乃将首事之人撤退，而令兵士管理邮政。各地商务局更贷磨托车及人工，收发信件。于是其事始定，邮政局员遂照常治事。不谓数月以后，罢工之案又起。此次罢工，彼极端社会党之万国同盟派，号曰普通罢工，意在使执役于国家者，尽行退职。幸而响应尚少，虽议论激昂，行动剧烈，曾不逾时，彼邮政局员复重理旧业矣。
其时小学教员，亦为所迫胁，至于罢工，且有署名于通告书者。勃里安对之，更为棘手，以身方为教育总长也。后乃撤退一二人，始克底定。然因是而急进社会党之混合政府，愈与社会党不相容，彼辈尝曰：“国家之暴横，较诸佣主，有过之而无不及也。”
嗣后勃里安即擢升为内阁总理，此尤世界社会党人所从来未有者。其手腕之灵敏，几与加姆倍泰（Gambetta）相伯仲。而铁路员役，又以要求增加佣金及改良劳动状况之故，遽出于罢工。当未罢工之前，勃氏曾与党中干事开会协议，谓但为己力所能及，要当尽瘁图之。铁路公司亦以勃氏之居间，允许员役要求之条件，顾其调停依然无效，罢工既起，而全国之运输事业尽行停止。以勃氏出身于社会党，故其所以防备之者，亦甚为周密。照法国旧律，凡停止铁路运输及欲设计以停止之者，皆有重罪。勃氏即援据是律，将首事诸人逮捕。彼等被捕时，方在《人道》报馆中，与社会党首领乔雷氏、加斯德等集议，即勃里安曾经执业之报馆也。
自是以后，勃氏即召集民兵后备军。罢工人之多数，俱属民兵，使彼辈而著军服者，则彼辈即不能罢工，使彼辈而不著军服，则其罪又至重，此尤勃氏设计之巧诈也。此次罢工时期，综计一礼拜，骚扰之状甚烈，财产之损失亦颇巨。各处墙垣遍贴红色广告，多引勃氏从前之演说，以资谭柄。即勃氏之生命，亦岌岌可危，党人尝曰：“与我以勃里安，以泄仇愤。”其痛恨毒螫之情，为何如耶？
勃氏在下议院，尝对社会党人演说曰：“铁路罢工者，对于国家而谋叛也，故无论如何，余必抑制之。使不能援据法律，虽以违法手段出之，亦所不惜云云。”斯语既出，而骚动之情状，几不可以言语形容。有拍案者、有狂叫者、有离席狂走者、有奔赴演台者，而勃氏则尚在台上微笑。须臾，社会党之战歌，曰“万国职工会”（L’internationale）者，一时齐作，几以议院为政治革命与社会革命之战场。数月以后，勃氏遂不得不自引退，不特反对党深恨之，即当日之旧友亦无不目之为叛徒，而急欲推倒之矣。
请综以上所言而复述之，如分离政教以普及教育也、重整军制、夺贵族之专权而为小郡之代表也，皆社会党数年以来在议院之动作也。至改良省局政治，虽未成功，而以社会党提倡之力，舆论亦渐赞同之。惟其组织政府，往往不能满党人之意，此则因执政党员，以责任之在前，而渐趋保守之故，亦上文所已述者也。
然虽有党派之分离，与执政党员之阢陧，而党员之数仍逐年增长，平均计之，每年所增，盖不下一万人。现在下议院中，社会党人之为议员者，较诸前期，已多二十五人。于南部诸村落，势力尤大，其领袖摩赖尔（Compere Merrel）本一园丁，乡民之集于社会党红旗之下者，盖盈千累百而未已也。
凡社会党皆反对常备军。社会党者，持世界主义者也，视人道主义较爱国心为尤重者也，故其反对军备，乃出于自然。而尤以法国之党人为最，自摩洛哥问题起，此风稍戢。然在一九〇六至一九〇七年间，则震惊全国，而使反对共和党人，出走于国外。考反对军备主义（Anti-militarism）为阿克塞赖（Auxerre）小学教师赫尔维（Gustave Herve）所倡导，其持论以国旗为污点所造成，最足表明其宗旨。当其执业于小学校也，知之者甚鲜，曾不逾时，名誉忽大噪，彼乃至巴黎开一报馆，以阐扬其主义。社会党人无不崇拜之，乔雷氏尤力赞其成，与之为良友焉。赫尔维反对军备之方法，极为简当，即否认开战是也。彼尝集乡人而告之曰：“投入军队，枪毙尔主将，用尔之炮于资本家之身，用尔之枪刺，以救济贫民。战争也，军队也，政府也，皆资本家之利器也。至于国旗，尤为压制之符号，尔可植于粪堆中也。”其演说之激烈，大率类是。因是而下狱者，已数次矣。现在赫氏尚在四年监禁期中。余尝亲至狱中访之，见其躯干短小，温文有礼，眉宇之间，露出蔼然可亲之态，颇为始料所不及。兹将其问答记之。
问：使子之理想实现，则国家之情状将何如？
答：余之理想实现，复何有国家，不过一博爱的团体耳。世人多崇拜政府，将人道主义忘却。余则欲矫正之，以人道主义为先，而以余事为后。据余之意，有数国之军队，必当开始废除。法国今日，已有数项大事开始进行，益以平民之强迫，或者废除军队之期，距今不远乎。
法国之兵，现在甚为不靖。当葡萄叛乱起时，军官率兵队赴弥地（Midi）弹压，即多顽强不从命者，以征兵三分之一，为工人子弟，本有反对军备之心也。现在隶兵籍者七〇〇〇〇〇人，而三五〇〇〇〇人则每年更换，多自工界而来，故工人在经济上之困难，皆知之有素，而表同情于革命，险象环生，危机四伏，不过犹未爆发耳。
一九〇七年，社会党之国家会议曾决定反对军备，谓虽出于罢工谋反，亦无所慬。法国下等社会中人，颇以此为天经地义也。
法德之感情日恶，去岁之夏，因摩洛哥问题，几至开战，而社会党人则竭力反对之，曾在苏力希（Zurich）开会，拟联合两国劳动家，以阻止战事。夫战事一开，则社会党之从征者，亦必不少，此事理之必至者。然彼辈之梦想，则谓全欧劳动家，固已同心一致，反对军备，其势力之伟大，虽凯撒复生，亦不敢漠视之矣。
反对爱国主义（Anti-patriotism），其在美国，常受诟讥，而法国则行无所事。凡国民之于国家，无精神上之维系，则其爱国心必弱，而政府之形式屡更，益令其爱国心弥所用之。此法国之民，所为不以不爱国为诟病者欤。
法国之官吏，劳动家之仇仇也。其所设兵队，专以压制束钳为事。五月一号，为欧洲劳动界之纪念日。余尝间步巴黎市街，见星罗旗布，到处皆兵。刚高尔德地方（The Place de La Concord），为兵营驻扎之处，每一定时间，必有马兵一队疾驱而过其歧路焉。
法国社会党之最足注意者，即无政府主义之复活是也。无政府主义为博洛特杭（Proudhon）所倡导，自万国同盟主义既倡以后，乃受其影响，变为革命的万国同盟主义（Revolutionary Syndicalism），其主旨在革命，其政策在暴动，其手段在普通罢工。现已设立一国家之机关，其主动者为苏赖尔（Georges Sorrel），以深刻之思想，逞锐利之雄辩，颇足以惹起危险。其论理学上之根据更为激烈，尝谓社会罪恶之所以日甚者，以被压制之人，甘心顺受之故。使彼辈如火山之爆裂，则一切事物，亦从而转变。又谓议院的社会党所以终归失败者，以社会党一入议院，即无志暴动故。而以阶级战争，为惟一之政治原则，必将有时而复活也。
此等破坏主义，不特劳动家被其诱惑，即一时学界钜子，如赖嘉特尔（Professor Hubert Lagardelle）、格利佛尔希（Victor Griffuelhes）等，亦莫不信之。彼辈身世丰豫，家富藏书，与剽疾好事者流，迥不相侔，然亦有啸聚谋叛之意。彼多数之无意识者，不过供彼辈之驱策而已。
普通劳动同盟（The General Confederation of Labor）者，即彼辈所设立以鼓吹罢工者也，以其行动之暴横，故常与兵警相冲突，数年以前，尤达于极点。其暴动之时，多大声而呼曰：“破坏中等社会，镂刻资本家之皮。”一时流传殆遍。又欲打碎什物，暗用毒剂，以达其破坏之目的，凡此皆陷法国于困境之原因也。现在苏赖尔已出万国工党而入保王党，而杂志家路易斯（Paul Louis）则起而代之。当余访问彼时，一若恐余视其为纯粹的无政府党，而急欲置辩者，故其言曰：
“有组织的社会，吾辈亦信任之，但不当为资本家所利用耳。吾辈所主张者，为地方的政府，而非国家的政府。每地方之经济职务，由其政府掌之，更于各政府间，结一盟约，以图协力之便利。若现在之政府，以资本家而组织，亦为资本家而组织，此吾辈之所欲推倒者也，而普通罢工，则又推倒政府之惟一方法也。”
于是余即问以普通罢工之能行否，彼更答曰：
“如何不能？吾辈前数次罢工，有及百万人者，则推之至有千五百万人，亦非难事。比利时、意大利、瑞典、脑威有全国同盟罢工者，则合全世界在一日内罢工，亦非难事，在其组织法之完备否耳。”
万国同盟党有党员三〇〇〇〇〇余人，近更增加不已。小学教员之加入，尤可注意，彼辈以欲增加俸给，抵抗不正的政令故，近已设立一会，以图自保。当爹亚（Thiers）之未为总统而奉职于专制政府也，尝反对开设公立学校，谓如此则每一村中，将有一红衣教士也。今则社会主义之红衣教士，又遍布于各处矣，不亦彼所不及料哉。尝有人告余，谓小学校及中学校之人，其十分之七皆信社会主义；即教科书中亦杂以社会主义之偏见，如赫尔维氏之法国历史教科书，其尤著者也。
虽然，法国人之信社会主义者，既如是其众矣，社会党之势力，既潜滋暗长矣，而其界说何如，颇有令人捉摸不定者。余尝向一党人详叩其定义，彼乃答余曰：“法国人者，爱戏曲与小说者也。余辈所崇拜，亦战胜于罢工而已。”其他党人亦多以诡辞相遁。盖法国所流行之学说，其势力甚大，足以变更固定之秩序者，必具两种性质，一曰不确，一曰热心。以不确之说，诱惑漫无思想之人，而藉热心以驱策推进之，非特社会主义而已也。
法国社会党之运动，已使一般人民，近平民政治之性质，战争亦渐觉困难。佣主为自保计，遂互相联络。惟古代之省局政治为社会党所急欲推翻者，犹未告成，方在豫备进行中也。于私人资本之范围内，社会主义之势力，今犹未大。法国者，小资本家之国也，其地主甚多，合英、德、奥三国尚不能相敌，而所有土地之收入，大都适足以自给，此其特异之点也。然农民与店夥，亦有加入社会党者。夫社会主义者，空虚无朕者也；资本者，实在可享受者也，二事不相容如此，而法人则未尝深思也。
当社会主义之推行日广也，即学问深湛之士，亦纷纷入党。如大学教授、律师、著作家等，笃信其说而列名党籍者，颇复不少。亚纳托·法兰西（Anatole France）者，法国文学界之最有声誉者也，现亦与乔雷氏相提携，为贫民仗义执言矣。
要而言之，社会主义之流行，既无孔不入，自亦无阻止之方法。其流行之广，与失望心及反抗心相伴而俱来，而尤须有极大之才能以匡导之。然可以匡导与否，盖犹在不可知之数也。
