《共产党宣言》（Manifesto of the Communist）
马尔克斯 Marx 因格尔斯Engels 合著
民鸣 译
欧洲诸国，有异物流行于其间，即共产主义是也。昔欧洲之有权力者，欲施禁止之策，乃加入神圣同盟，若罗马法皇，若俄皇，若梅特涅（奥相）（Metternich），若额佐（Guizot），若法国急进党，若德国侦探。
试观在野之政党，有不受在朝党之毁伤，而目为共产主义者乎？又试观于在野之政党，对于急进各党及保守诸政敌，有不诟为共产主义者乎？
即此事实，足知如左之二事。
一、共产主义者，致使欧州[1]权力各阶级认为有势力之一派。
二、共产党员克公布其意见、目的及趋向，促世界人民之注目，并以党员自为发表之宣言，与关于共产主义各论议，互相对峙，今其机已熟。
因此目的，故各国共产党员集会伦敦，而草如左之宣言，以英、法、德、意Elemisk、荷兰之文公于世。
一、绅士与平民
自古以来，凡一切社会之历史，均阶级斗争之历史也。
绅士云者，即近世资本阶级握社会生产机关以赁银雇用劳民者也。平民云者，即近世赁银劳动阶级以生产机关非己有惟卖力以求生活者也。（因氏注）
兹所称历史，指有指录者言之。盖当一千八百四十七年时，凡未有记录以前之社会，其组织之况，尚无所知。及哈克什达孙于俄国发见土地共有制，马鸟勒尔又证以条顿人种当未有记载以前，皆以土地共有为社会基础。此外若村落共产制，自印度以至爱尔兰，随处皆可考见。又依摩尔根所著《古代家族之性质》，于原始共产之组织，昭然著明。盖原始共产制分解以后，社会之中始区阶级，而各阶级间遂出于相争。（因氏注）
希腊之自由民与奴隶，罗马之贵族与平民，中世之领主与农奴，同业组合员与被雇职人，蔽以一言，则均压制者与被压制者之阶级。此两阶级自古以来，恒相冲突，或隐或显，纷争不休，然每次战争之结果，即成社会全体革命后之新建设，否则两败俱伤而后止。
吾人若溯上世之历史，则各地之间，其社会及秩序组织恒多复杂，而阶级差别亦至多。例如古代之罗马，有贵族骑士（Knight）、奴隶诸级；至于中世，复有封建领主、家臣（Vassal）、同业组合员、被雇职人、艺徒（Apprentice）及农奴诸级，而斯等诸阶级间，复各有其附属之阶级。
自封建社会废灭而新绅士社会发生，亦不外此阶级斗争也。其所以代旧物者，则设立之新阶级也，压制之新政策也，斗争之新形势也。
虽然阶级斗争，至于今日，至为单纯，乃现今绅士阀时代之特观。故今日社会全体之离析，日甚一日，由双方对峙之形，以呈巨大之二阶级。此阶级惟何，一曰绅士，二曰平民。
由中世之农奴而兴起者，即初代都市之特许市民也，而是等市民乃绅士阀发达之第一要素。
其次则美州之发见，喜望举之回航，均为新绅士阀盛昌之地。又印度支那市场日辟，美国及他所殖民地，贸易日兴，致交换机关及货物均日有所增，即商业、航海、制造工业，亦受空前之刺激，由是改革封建社会之思想发达至速。又以工业生产权昔握于“严密同业组合”之手（即封建时代之工业制），不足供给新市场之需，乃代以工场制度之制造业，而昔之同业组合员遂为中级制造家所防杜，以屏伏于一隅。即同业组合之数种联合者其间分业制，亦为各工场间分业制所兼并，因以消灭。
时市场愈扩，需用品愈增。依现时工场之组织，亦不足应其求。由是发明蒸汽及机械，以促产业界之变迁，而庞大之近世产业制，遂代工场制度而兴。工场之富豪实业家，即产业界之总首领，即所谓当代之绅士者，亦代中等制造家而昌。
夫所谓近世产业制者，即建设世界市场是也。此等市场，以发见美国为最先，致商业、航海、运输及交通，均因斯而骤进。因此进步，更促产业界之发展。故绅士阀之发达，与产业、航海、通商、铁道之扩张成比例，又因资本之增加，致中世纪所遗各阶级均唐乎其后。
由是观之，则所谓绅士阀者，历几许之变迁，始有今日之发达，而生产交换之方法，亦由历几多之革命之联续而生。
绅士之发达，每进一步，其政治之权力亦随之而进。彼等之初，乃受制于封建贵族政权之下者也，或为独立之都市共和政（如义国、德国），或为课税于王政下者之第三团级（如法），不过中世（Commune）之“武装自治团体”而已。即至工场制度时代，亦不过反抗半封建制及专制国王，以图立国家统一之基。然自“近世产业制”成立，世界之市场扩充，遂举近世代议国家之政权，悉操于其手。彼现今国家行政部，不过绅士阀全部理事之一委员会耳。
Commune 者，乃初期都市附于法国者之名也。彼等当初有此名之时，对于封建领主，仍未得地方自治及第三团体之政权。（因氏注）
绅士阀经济发展，以英为标准，至于政治上之发展，则始于法。（因氏注）
绅士阀甫得威权，即泯灭封建门阀之诗歌及一切关系，使人人克以自由争存，以斩绝封建之根。人与人之间，舍单纯之私利刻薄之“现金勘定”外，别无关系。凡昔之醉心宗教、使用侠情及艳情者，均易而思维利害，至以交换之价值代人物之价值，以单纯无法之自由（即贸易自由）代无数永续之特许自由。蔽以一言，则绅士阀者以公然无耻、直接残忍之掠夺代昔日以宗教政治、粉饰外观之掠夺。
绅士阀者于昔日享名及受敬之人，均剥夺其职业，如医师、法律家、僧侣、科学家，均为彼等所雇用，致成赁银劳动者之一种。
绅士阀者，又离析家族者之感情，致使家族间之关系成一金钱上之关系。
绅士阀者，较之保守党所誉之中世武士。则又由粗勇之行易为惰逸。故衡其外观之现象，实属前代所无。论其奇幻，则埃及三角塔、罗马水道、中世殿堂，不足例其奇；论其远图，则前代诸国民之移转、十字军之远征，均迥出其下。
绅士阀者，非生产机关及关系，屡生变迁，以促社会全体关系之变化，则不能存在。至于保存生产旧方法，使之一成不易，则为前代工业阶级存在之要件。故绅士阀时代，其生产变迁必相续不已，而一切社会组织均亦纷乱杂淆，时呈煽动及不安之态。此其与前代一切社会迥殊者也。然古来坚固之组织，旁及歧说陈言，均扫除廓清。虽新式各事物，亦或甫创而旋隳。坚固者既受摧残，神圣者亦遭亵视，由是人民处此社会者，对于已遇及社交，均漠然寡情，而民德亦趋于凉薄。
又以生产物之故，不得不恒扩其市场，致绅士阀之辙迹周偏于世界，而居住、懋迁、建设诸关系亦随处而呈。
绅士阀者因掠夺世界市场之故，致使各国人民其生产及消费均含世界之性质，于保守者之愤惋不复计及，惟以产业为基础，而破国家之藩篱。故昔时国民之产业悉为所覆，或日即衰亡，而代以新产业。夫此产业之开始，即诸文明国人民生死之问题也。其原料所产，不必限于己国，恒从远域运输；劳民所生产，亦不必仅售本国，恒兼输于世界各邦。故昔之生产，仅以充本国之用而止，今则于辽远之地，亦相其土地、气候所宜，制物品以供其求。昔之人民甘闭居于一国或一隅，今则与世界各民均有交互之关系，及其精神上之变易，亦与物质同然。故各民之精神构造均含有世界共通之性，不复以偏执及僻见自甘。即昔之所谓国民文学、地方文学者，亦进而为世界之文学。
绅士阀者于一切生产机关，锐于改良，于交通机关亦恒期其便利，因是一切国民之中，虽野蛮之族，亦相率入于文明之域。彼商品所得之价值，即恃之以为巨炮之用者也。故支那城壁亦为所摧，虽蛮族憎恶外人，顽强性成，亦强之使降服。若国民欲免于危亡，又不得不采绅士之生产方法，故彼等以文明输入他国者，即所以保持绅士阀而使之相续无已也。蔽以一言，则彼等欲于世界各国，均创造与彼等相同之形式。
绅士阀者使地方屈从于都市支配之下，又创设多数之都市，使都市人民驾于农村之上，而多数人民亦脱离愚昧之田园生活。推而广之，更使野蛮及半开化诸国民屈服文明国民，农作国民屈从绅士国民，以使东洋屈从于西洋。
绅士阀者又以昔时之人口、生产机关及财产均散布而非丛聚，乃改除其制，使人口团聚，生产机关集中，财产蓄积于少数人民。而其必然之结果，则为政治上中央集权。凡各州府中，其有因利害、法律、政府、税法不同而独立者，有联合不甚固者，均统属于同一之政府、法典、利害、国境、关税之下，而为一国之民。
绅士阀者。其权力之支配不过百年，而其创造之生产力则为开辟以来所未有。彼于天然之力，均屈之以供己用，若机械，若工艺，若农业之化学应用，若汽船、航路、电信，若新土之垦辟，若河川之流通。一若有神秘存其问者，若人类处于前时代。孰料其一切生产力竟伟大至于此极哉。
吾人因知绅士阀之生产及交换机关，其基础实萌于封建时代，而其发达之程度，则封建社会之生产交换方法（即农业及制造工业之封建组织，及封建时代之财产关系。）不能与其发达之生产力相伴，又因受许多之障碍，不得不趋于破裂，故封建社会终归于破灭。
由是自由竞争代之兴，而与此社会相适之政治组织亦随之而成，即绅士阶级之经济上、政治上各权力亦继之而生。
虽然，与此相同之变化，又呈于吾人之前，即现今握生产、交换、财产诸权之绅士社会（即唤起此生产及交换大机关之社会）。亦如彼之魔术师，以咒文唤兴下界之诸魔，今既失其驾驭之力矣。故最近商工业历史，即近代生产力对于生产方法（即对于绅士阀及其统治权之存在与其必要之财产关系），而试其背叛之历史也。试观商业之恐慌，必有定期，且愈进愈猛。绅士社会全部，均为震惊，则知此言不诬矣。当此等恐慌之际，不惟现存生产物之多数由成而隳，即前此生产之物亦多破毁。又此等恐慌之态，在于上世乃一种奇幻之传染疾也，即生产过饶之疫疾是，致社会于猝然之间，呈野蛮状态之观。既如饥馑之突生，复类战争之掠夺。凡衣食之供给，恍如杜绝，而工业、商业亦恍若破坏。此故非他，即文明过进，衣食过饶，工商业过盛之故也。彼劳民应社会之命，从事于生产，今不甘为绅士所利用，以发达其财产制度。然认此制度为有力，乃超其上而加以躏践，使绅士社会全部驿骚，即其存在之财产制度亦陷于至危。盖今日绅士社会之制度至为狭隘，故于巨大生产力所生之富不足包容。然则绅士阀者果依何策而避此恐慌哉？即一方以强力破坏生产力之大部，于他方则征服新市场，或更扩其旧市场掠夺，而因以避此恐慌。然就其实际观之，则不啻向愈广大愈猛烈之恐慌进其步，以减却防遏恐慌之手段云尔。
然则绅士阀恃以颠覆封建制度之武器，今转倒戈而向绅士阀矣。
且绅士阀者不惟铸造有害己身之武器，并造成使用此武器之人。此人惟何？即近代劳动阶级（即平民）是也。
故平民（即近代之劳动阶级）发达亦与绅士阀（资本）发达同一比例。居此平民阶级者，惟从事于劳动生活，且因劳力所增加之资本以得职业。故不得不恒卖其身，与商品同，至于竞争场际，变化叠生，经济市场，价值匪一，则随其自然而已。
然是等平民之劳动者，以机械增加及分业之故，悉失其个人性，并失其兴致，以为机械附属物。其所为者，乃简易之一小技也。故所产商品虽多，所得费用品不过仅给其身，以繁殖其子嗣。夫商品价值，恒视其而定。生产之费。今以劳民亦一商品，致亦与此理相同。由是操业者益失意，其赁银亦次第减少，又其甚者，则因机械及分业增加，致延长劳动时间，或时间仍昔，劳力骤加。又或因机械速力之增加，而苦力之负担亦为同例之增加。
抑近世产业者，其变迁之迹，即由族制之小工场而扩为资本家之大制造所也。劳民团体集其间者，略如兵队之组织，不啻以产业军之兵卒置于士官等全权之下。故彼等者，绅士阶级之奴隶也。不惟为绅士阀国家之奴隶，且为机械、监督者、制造家各个人之奴隶，以受其驱役。彼等以专制政治之实而托为营利之名，故其可憎可嫉亦愈进一层。(https://www.daowen.com)
且近日以来，凡孰练及勤勉之手业日以减少，而产业转发达，因之而男子之劳动渐代以女子。盖年龄之别，男女之差，在劳动阶级中于各社会所生利益，无复异同。惟均为劳动之器械，不过因年龄、男女之差别而生赁金之差别耳。
又劳民既受资本家之夺掠，所得赁银复用之绅士阀之他部分，若地主、小卖商人及质屋等是也。
然中等阶级之下层（如行商、小卖商及一般商人诸职人以及农夫等）亦渐次而降为平民。其故半由彼等小资本不能加入近世产业界，以与大资本家相竞，遂受其颠覆；半由彼等专门技术以新生产法之故，归于无效。故社会各阶级间，其降充平民之额者相续不绝。
故平民者亦历几多之阶级而发达者也。平民阶级之初生与绅士阀之斗争实同时而起，始则劳民中之个人对于掠夺己身之一绅士直接抵抗，次则由制造所诸职工相合，又次则同地之同业工人相合。然彼等对于绅士之生产方法，尚未能加以攻击，仅对于生产之器具而加以攻击耳，即破坏与彼等竞争之输入，并毁其机械，焚其工场是也。欲以腕力之竞争，恢复中世劳民之旧态。
于此之时，劳民之团体甚弛慢，且散居全国，又因彼等互争，以致分析。虽间有坚密之团体，然其结合非由于自动，乃为绅士阀而结合者也。时绅士阀欲达政治上之目的，乃激动全国之民，其激动亦间有效力，是则当此之时，平民非与己身之敌战也，乃共与敌人为敌者战也。所战者何？即专制国王之地主，产业界以外之绅士、小绅士是也。因之历史上一切之运动，悉集中于绅士阀之手，故所得胜利均绅士阀之胜利也。
因产业发达而平民之额日增，且渐次结为大团体，以增其力，且萌其自觉之心。又以使用机械之故，泯灭各种劳动之阶级，致劳动诸阶级间，其利害及生活状态渐以平均，所得赁银亦同时低落。加以绅士阀之间互起斗争，致商业恐慌，而劳民赁金亦虞不稳。机械进步复无已时，致彼等生活愈不安。由是各劳民与各绅士之冲突，渐含两阶级冲突之性质。劳民之间，结为劳动组合反抗绅士，以维持其赁银之额。又以既行反抗，必豫储食物，并期团体之永坚，由是骚动破裂之象，随处而呈。
此等斗争，劳民虽恒得胜利，然只一时之事耳。其真正之效力，不在直接之结果，而在劳民团结之扩张。此团结者，又因交通机关之进步而助其发达，即远方劳民互相触接是也。欲合多数同式之斗争而为一巨大之团结竞争，则是等触接，其必要也。但凡所谓阶级斗争者，均含政治斗争之性质。使中世纪市民，处道途险恶之世，欲成如斯大团结，必历数世纪之久。今因铁起交通之，而故平民团结遂于数载之中成立。
平民由如斯之阶级组织而成一政党，虽或因竞争不绝之故，至于颠覆。然颠覆以后，必有勃兴之机，且较之昔时，尤为坚固。又利用绅士阀党派之争要求立法部，俾知劳民之特殊利害，如英国十时间劳动法案是也。
旧社会诸社会间，经几多之冲突，皆有利于平民之发达。盖绅士阀者恒自立于竞争之中者也，始与贵族战；次因产业界利害关系之故，与他部绅士阀战；后与外国绅士阀斗争。此等斗争，绅士阀恒诉之平民，以借其力，致不得不引平民入政界。故绅士阀者，恒以平民之政治教育等，均由彼供给。易而言之，即与平民以能斗绅士阀之武器是也。
又就吾人所见者言之，则权力阶级之各部，恒因产业进步致堕落于平民，在彼等固不安其生，然在平民则得其智识及进步新要素之供给。
最后则阶级斗争去决战之期甚迩。即权力阶级间之中，亦有含激烈冒险之性质者，故彼之一小部亦脱其所属，以投身革命阶级中（即欲握未来权利于手中之阶级）。盖往昔贵族各小部恒投身绅士阀，故今之绅士阀之一部分（即绅士之有学者研究理论概念及历史运动而得其理解者）亦赴于平民。
今日与绅士阀对立各阶级，其为革命阶级者，惟有平民。故“近世产业”能令他阶级渐次衰颓，归于泯灭。惟此平民，则为其重要及特殊之产物。
处中等阶级之下层，若小制家，若小卖商，若职人、农夫，皆与绅士阀战，然彼等不过欲维持其中等阶级耳，乃保守而非革命，否则欲恢复历史之旧观。使彼等而果为革命，则非与平民为伍不可。若然，则彼等非维持现今之地位，乃计及将来之利害者也，故立于平民之位置而弃其现今之位置。
彼所谓“危险之阶级”者，经社会之淘汰，由旧社会之最下层，陷于自然之堕落。此等团体亦恒加入平民革命之运动，但彼等之生活不过与保守党之谋相同，以索贿为其目的耳。
一般旧社会之状态，既沈没于平民状态中，平民既无财产，对于妻孥之关系，亦不与绅士家族相同。而近世产业之迁变，资本之压迫，则英同于法，美同于德。凡属平民，均剥削国民之特质。即法律、道德及宗教，彼等视之，亦以为绅士之偏见，乃彼等护身之具，恃此以隐匿其恶者也。
往昔一切之阶级，其所以握有权势者，即制定分配条件，使一般社会屈从于其下，以防护其既得之权也。若于往昔分配法，不能废止，则平民于社会分产力，不能操握主权，故平民对于往昔之一切分配法，不得不要求废止，使绅士阶级失其保卫己权之具。盖平民之责任，在于破财产私有，并破其一切防卫彼等之律也。
历史上之运动，均少数之运动，否则少数利害之运动，若平民运动则与不同，乃大多数利害之运动也，乃大多数自觉独立之运动也。然社会最下级之平民，非与社会之上级相接，亦不能自奋而自兴。
对于绅士阀之平民斗争，其实质虽不同，而其最初之形式则必以一国为限。故各国平民对于己国绅士阀，不得不先施处罚。
吾人试于平民之发达，绘其状态，第一要点即公然革命（即历几多之内乱以至以战争破裂），第二要点则颠覆绅士阀以确立平民之权力基础也。
至于今日，依吾人之所见，压制、被压制二阶级已立于斗争方面，然彼压制阶级欲永保其奴隶之存在，不得不增设法律。虽然，农奴时代，农奴亦得为市区公民；封建时代，小作人亦得为绅商。惟近世劳动阶级则与相反，产业日进，而己身所处阶级转日即于低，渐次而降为平民。平民者，与人口及富之增加为比例，且更促富力之富达。由是社会之间，对于绅士阀之权力阶级及其蔑视他人之法，均认为不适当。
然绅士之不适于为治，非一日矣。盖彼之对于奴隶制不能确保其奴隶之存在。又彼等之初，亦非待养于奴隶，不过渐次相沿，至呈养于奴隶之状态。故如斯制度，决不适于社会之生存。换而言之，则绅士之存在，久已不适宜于社会。
绅士阀之存在及其权力之最要条件在于资本之状态及集合，而资本之要件又在于赁银劳动。至于赁银劳动，则又劳民竞争之因。故彼等绅士阀，欲促产业之进步，于无意之间，致孤立之劳民成为协力之团结。观近世产业之发达，生产者，绅士也；领有者，亦绅士也。一切基础，均彼创其根，而其所产出者，即葬瘗己身之具，而授平民以胜利者也，然彼等则欲避无由矣。
案，绅士阀，英语为Bourgeoisie，含有资本阶级、富豪阶级、上流及权力阶级诸意义。绅士英语为Bourgeois，亦与相同。然此等绅士系指中级市民之进为资本家者言，与贵族不同。犹中国俗语所谓老爷，不尽指官吏言也。（申叔附识）
[1]州，当作“洲”，后同。