《共产党宣言》（The communist manifesto）序言
民鸣 译
此宣言者，乃发表共产主义同盟之纲领者也。共产主义同盟为劳动者之团体，始仅限于德意志，后乃播于各国。当一千八百四十八年以前，处欧洲虐政之下，不得已而为秘密结社。一千八百四十七年十一月，开同盟大会于伦敦，焉[2]尔克斯及马格尔斯乃发表其理论及实行之完全政见，被选为起草委员。一千八百四十八年一月稿成，先以德文起草，二月二十四日（佛兰西革命数周前），乃送之伦敦活版所。及一千八百四十八年六月暴动以前，佛译之书竟出现于巴里，一千八百五十年又现于伦敦之杂志 Red repullicon，乃Helen Macfarlone 以英语译成者也。既而和兰译及波兰译，遂次第刊行于世。
平民绅士间之第一战争，即一千八百四十八年六月之巴里暴动，是惜其归于败北，而欧洲劳动阶级对于社会上及政治上诸运动，又暂被斥逐。尔后权势之争夺，竟同于二月革命以前。然亦仅行于富豪阶级诸党派间，若劳动阶级则退处于争政治上自由之地位，不过属于中等阶级之急进派，以为彼等之助耳。而彼等富豪阶级对于独立之平民运动，又以为民气尚强，务竭力扫荡。是以普鲁西之警察于哥浓之地，搜出共产主义同盟之本部，其部员皆被捕缚，处以十五月禁锢之刑。于一千八百五十二年十月，殆付裁判。
此有名之哥浓共产党裁判。自十月四日继续至十一月二十五日，囚人之中七名被宣告三年或六年之种种刑期，或禁锢某要塞。自经此宣告后，历时未久而共产主义同盟遂由其残余之党员，为形式上之解散，而此宣言亦如永归埋没焉者。
其后欧洲之劳动阶级勃然而兴，以增进其锐气。对于权力阶级，尽其充分之攻击，即万国劳动者同盟（The International Warkngmonts Asaciation）初兴之时代是也。虽然，此同盟者意在集合欧米全体之战斗平民为一团，故所标之旨不能尽与宣言同。且当此之时，如英国之劳动组合，佛白伊西之布鲁东门下各党以及德国之拉撒尔党，皆与加盟，故所揭政纲必包含各党派所认之广义。此政纲亦由马尔克斯起草，自宜与各党以满足。况彼之所确信者，以为协同之运动，加以相互之讨究，则劳动阶级之智力必可发展。又彼与资本阶战斗争，既历几多之变更，以至败北。其平生所持之旨，仍不克奏效，则关于劳动阶级解放之政策不得不更进一层。马尔克斯之所见，洵不谬也。
拉撒尔者自其个人言之，对于吾人，恒承认为马尔克斯之弟子。于此宣言之根据上，亦居弟子之地位。然彼自一千八百二十年至六四年间，其所运动，不过要求依国家之信用机关，以支持共动工场而已。
一千八百七十四年，万国同盟解散。较之千八百六十四年创立之时，劳动社会全然改观。佛兰西之布鲁东派、德意志之拉撒尔派皆濒于湮灭，而英吉利之劳动组合，其含有保守性质者，亦多与万国同盟分离，然亦渐次进步。当去年之顷，其会长于斯翁喜代表组合，至谓“大陆之社会主义，亦不足使吾人生恐怖之感”。观其实际，则宣言之趣旨已明布于万国劳动之间矣。
因此之故，此宣言之旨亦再显于世。德文本自一千八百五十年以后，于瑞西、英吉利及亚米利加经几度翻刻。一千八百七十二年，纽育之英译者曾发表于 Woodhnl and Claflis 周报之纸上，而同地佛文杂志《社会党》之纸上，亦有一种佛译之文，盖从此英译而出者也。其后英文抄译之本在亚米利加发行者，至少亦有两种，其一则再版于英国，又第一之露译者成于Bokounine 之手，一千八百六十三年顷，出版于尼耶涅维地方之Herzen 氏之Kolokol 社；其第二之本则成于女士Vera Zasulitch 之手，一千八百八十二年亦出版于尼耶涅维。又一千八百八十五年出版于哥伯哈额之社会民主主义文库中，别有新和兰译一篇，嗣又由和兰译本，转译作西班牙文，一千八百八十六年出版于马德里底，而德国翻刻者，殆不可胜数。合而计之，则至少亦不下十二种。数月以前，亚尔墨尼亚译本将出版于君士旦丁，因发行者所出书籍不敢冠以马尔克斯之名，而译者又不肯认为己著，以致不克出版。其他有译以诸国语者，惜予未之见。盖此宣言之历史，即近世劳动运动之历史也。当今之世，此宣言在社会主义文书中最为广行，且最为世界上广行之物。自西伯利亚以西，至于加里富阿尔尾亚之间，合数百万之劳民，均承认为共通之纲领。
此宣言当起草时，吾人尚未能称为社会党宣言。何也？盖社会主义当一千八百四十七年之顷，恒属于梦想制度其流派。若英国Owen 之徒，佛国Fourier 之徒，亦不过空想团体之一派，渐将濒于消灭。复有以社会主义为名者，实则社会改良家。此改良家者流，以种种补苴之术，欲于资本与利润，不加何等之危害，惟除去社会一切之害恶。此二派者皆属于劳动阶级以外之运动者也。不过对于既受教育之人士，而求其支持。立于是等之间，以悟单纯政治革命之无力。其有知社会根本变革之必要者，劳动阶级中果有几部分，虽不可知，其中一部分于当时自称共产主义。此虽粗杂荒芜，然为纯然之共产主义，故其主张颇善，于劳动阶级之间，亦最有力。如佛兰西 Cabet，如德意志Weithng，其梦想共产主义均由此而生。是则当一千八百四十七年时，社会主义者，中等阶级之运动，而共产主义者，劳动阶级之运动也。又当时在欧洲大陆，每视社会主义为上品，共产主义则全反之。而吾人当初之意见，则谓劳动阶级之解放，不可不依劳动阶级自身之运动。故于此二者之名，孰去孰取，固无疑义。况吾人虽至尔后，亦未曾排斥此名也。
此宣言虽二人所合作，然予所为者，仅外观之语，而成其实际者，则根本之提案，乃出自马尔克斯者，是固当明言者也。其提案非他，即谓古今各时代，其关系生产分配者，必有经济上特殊之方法。社会组织因之而生，其政治及文明之历史亦建设于此基础之上。又依此基础说明，则人类之全历史者，自土地共有之种族社会消灭后，常为阶级斗争之历史，即掠夺阶级与被掠夺阶级、压制阶级与被压制阶级对抗之历史也。而是等阶级斗争之历史连续而呈，成社会进化之阶段。今又达于新阶段，被掠夺、被压制二阶级欲脱掠夺压制阶级之权力，以求解放己身，并消灭一切掠夺压制之差别，以泯阶级斗争。由此而测未来则社会全体，必有解放之一日。
以予所见，此提案之有益于史学也，恰如达尔文进化论之有益于生物学。当一千八百四十五年以前，马尔克斯与予之意见，既渐次与此相近。盖其最初之时，予所持进行之说与此有异，观予所著《英国劳动阶级之状态》最易知也。然一千八百四十五年春，予与马尔克斯相见于布兰瑟儿时，彼已完成此提案，与予今日所记者相同，以明晰之字句而提出于予之眼前。
予兹于一千八百七十二年德文译本合作之序文中。引用左之一节：“最近廿五年之间，社会之状态虽大变，然宣言中所陈之主意，今犹正确。至其细目，则不无删正之点。至此主意实际之适用，亦如宣言中所示。无论何处，常依其现存之历史状态，故于第二章末所提出之革命方法，亦不必置重。盖彼之一段，于今日当改之点颇多。一千八百四十八年以后，因产业之进步，而劳动阶级团结之进步。又如佛兰西二月之革命，其巴里一揆平民，得握二个月间之政权。观于此等经验，则此宣言中之政纲，其细目中有既归于无用者。更有一事可依此证明者，即‘劳动阶级单握已成之国家机关，不能使用之以谋自己之利益’是也。又此宣言对于社会主义文书之批评，乃限于一千八百四十七年以前。故关于现时，不无缺点。又共产主义者之解说，关于种种反对党而言者，其主意虽不失为正确，然其实际亦既归于无用。何则？政界之形势今既全然变化，加以历史进步，彼解说中所数诸政派之多部分，皆一扫而空故也。”
虽然，此宣言者，今既成历史之文书，吾人不复有变更之权利。(https://www.daowen.com)
此英译成于Samuel moorr 氏之手，氏又曾译马尔克斯《资本论》之大部分。此译氏与予共校订之，予更附加以二三注语，以说明历史所用语。
一千八百八十八年一月三十日，因格尔斯序于伦敦。
案共产党宣言发明阶级斗争说，最有裨于历史。此序文所言亦可考究当时思想之变迁。欲研究社会主义发达之历史者，均当从此入门。宣言全文亦由民鸣君译出，另于下册增刊号载之。记者识。
[1]为保持原貌，未按现行英语语法进行修改。
[2]焉，当作“马”。