Ⅳ.

——让我们顺序看一看这些台阶。“档案”是什么呢？您是说对福柯来说档案即是“视听”吗？

——这是考古学，谱系学，也是地质学。考古学并不一定就与过去有关，有一种现时考古学，它从某种角度上说总是现在时。考古学，即是两方面的归档：视听。这是语法课和自然课。但这并不是词与物（福柯只是调侃地以此命名他的著作）。应该从物中求出可见性。某一时期的可见性，就是光的动态，就是闪耀，就是反光，就是光与物接触时的闪光。同样，也应该从词或句子中求出语句。某一时期的语句，就是语言的动态，就是必然具有的变化，语言通过这些变化不断地从一个均匀的系统跳到另一个系统（语言总是处于不平衡状态）。福柯的历史原则是：一切历史的形成都说出它所能说出的一切，都看到它所能看到的一切。例如18世纪的疯狂：在何种光线下，它可以被看到，用何种陈述，它可以被说出。又例如现在的我们：我们现在能够说出什么，能够看到什么？哲学家通常有着他们非本意人格，也即第三人称的哲学。福柯所遇到的，令其有所触动的，乃是眼睛、声音以及两者间的垂直高度。从词语中迸出闪光、闪耀、陈述，甚至福柯的笑也是一种陈述。在可看与可说之间有一个间隔，而两者被隔离、被一种不可缩减的距离分隔，这仅仅意味着：乞灵于相应或相一致是解决不了知识的问题的，应该在其他的地方寻找使两者互交或交织的理由。这犹如档案被一条巨大的缝隙所贯穿，这条缝隙一方面建立了视的形式，另一方面建立了陈述的形式，这两种形式都是不可减少的。在这两种形式之外，在另一个维度里，有将两种形式连缀或连接在一起的线。