Ⅶ.

——福柯此前曾发展了人的消亡的主题，从而引起轰动。这是否与创造性的人类生存的思想相容？

——人的消亡的问题比主体的问题更为严重，在这个问题上对福柯思想的误解更多。而误解从来不是无辜的，这是愚蠢与恶意的混合物，人们宁愿在一个思想家的身上找到矛盾而不愿去理解他。于是他们说：既然福柯不相信人，不相信人权，他又如何能够进行政治斗争呢？事实上，人的消亡是一个非常简单而严格的主题，福柯取之于尼采，但是以极其独特的方式进行了发展。这是形式和力量的问题。一些力量总是与另一些力量有关系。那么个人的力量（例如具有理解力、意志……）与其他的什么力量建立了关系呢？其所合成的东西又是什么形式呢？在《词与物》中，福柯指出人在古典时代并未想成为现在的这种样子，而是想成为上帝的形象，这恰恰是因为人的力量与无限的力量组合在一起。在19世纪则相反，人的力量面对被限定为生命、生产和语言这样的一些力量，致使所组合的东西成为一种人形式。如同这种形式以前并不存在，它也没有任何理由存在下去，如果人的力量与新的力量建立了关系，所组合的东西将是一种新的形式，既非上帝的，也非人的。例如，19世纪的人面对生命，与作为生命力量的碳的力量组合在一起。但是，当人的力量与硅的力量组合在一起时，又将发生什么情况呢？又将诞生何种新的形式呢？福柯之前有两个先行者：尼采和兰波。福柯加进了他的精辟的说法：我们将与生命、语言有何种新的关系？与权力的新斗争将是什么样的？当他开始探讨主观化的样式时，那是他继续探讨这同一问题的一种方式。