仪式参与者

仪式的主人（mwine）。准备祈颂姑仪式的计划由女孩的父母发起，也可能由两家或三家的父母发起，因为他们各自家庭的女孩都在差不多的时间达到成熟期。这些父母为仪式准备啤酒和食物，也得到女孩的舅舅家的帮助。女孩的父母要请司仪主持仪式。过去，必须要给司仪树皮衣作为报酬。现在司仪收到的是五到十先令的钱，还有新郎送的另外的礼物。过去的树皮衣现在多由毯子或几先令的钱代替了。

为仪式准备东西的男人或女人被视为仪式的主人。主人不一定是父母。酋长为娶一个年轻妻子，通常要在她成熟期之前为她举办祈颂姑，或是为他的外甥女或姐妹准备东西。有地位的男人也要为他的姐妹、女儿或孙女准备东西举行仪式。事实上，能够为这样的仪式准备东西也能提高一个有条件的男人的名声。别人会说他为某某“跳祈颂姑”（ukumucindila icisungu）了。

仪式的司仪，纳齐布萨（nacimbusa）。[2]纳齐布萨组织各个礼仪，领头跳舞和唱歌，安排做必要的陶器。她被认为有着很重要的劳务责任。这份工作需要司仪对仪式的细节知识的掌握，要勤奋而又热情地把这个长时间的任务完成，具有组织能力，人际关系好，性格好。一个成功的纳齐布萨可能具有非凡的智力，当然还有领导力，以及能从临村吸引女人参加仪式的魅力，并协调一批帮手，让大家在几个星期里都不感到无聊乏味。纳齐布萨通常是个年长的女人，证明过自己是个成功的接生婆。纳齐布萨一词另有这个意思。纳齐布萨常常是，但不一定每个都是王族成员，而且，这个角色有传承的倾向。纳齐布萨向自己的侄女传授祈颂姑的秘密，并对她有特别责任，但可从侄女那里得到劳务。纳齐布萨也可能向自己的女儿传授这些秘密。但是，只靠这样的传承是不够的。一个年轻女人必须通过赢得父母信任来建立自己的足够的信誉，这样人们才会请她“给他们的女儿跳舞”。为了达到这一目标，她必须每次都认真参与当地的仪式，把自己表现得是纳齐布萨的特别助手。她必须展示出自己的能力和性格，为自己赢得成功的接生婆这一名声。我听一个年长女人说，过去，年轻的纳齐布萨们要经过一个加入礼仪，把药涂在身上，并支付加入礼的费用。但这个说法没有得到证实。

纳齐布萨们在村落受到别的女人的极大尊重。过去，她们可以穿头人的有羽毛的衣服（ngala），它一般是酋长和宗族长老们专门穿用的。她们在酋长的院子里得到尊重，但要向酋长汇报每次祈颂姑的情况。我不确定现在是否还这样，但是，这些司仪比别的女人要富有得多，因为她们得到报偿，所以她们显得相当有气派。

纳齐布萨与她举办成人礼的女孩保持一生的特别关系。她可能会为女孩的第一个孩子接生，为新生儿扮演特别保护人（mbosua）的角色。

信使。过去，交替举行宴席是祈颂姑仪式的一部分，其重要性超过现在。纳齐布萨有个助手，叫纳卡兰巴（nakalamba），专门负责邀请客人，在客人房前的地上打滚——本巴人对酋长表达顺从的方式。她们也负责取运做陶器的陶泥，并监督仪式所需的食物的制作。

待受礼人和她们的新郎。待受礼之人也叫“纳祈颂姑”（nacisungu）。前面提过，这些女孩通常在仪式前已经订婚，但也有可能为没有订婚的女孩举行祈颂姑。订过婚的男孩以“准新郎”（shibwinga）的名义参与部分仪式。这个词也可以用于在某些仪式部分代替其角色的姐妹或表姐妹。

亲戚。其他亲戚包括女孩的父母和她的姑姑。女孩的母亲要负责提供食物和啤酒，她的姑姑对自己的侄女拥有特别的生殖影响力，与她有特别的关系。但总的说来，她们的亲戚圈子不大。从妻居的新郎家人是主要的亲戚。