讨饭调头（曲调）
1987年前后，笔者主持无锡道教音乐集成工作之后，才得知蜚声中外的《二泉映月》居然被锡派道士称作“讨饭调头”。那是笔者在做集成前期走访时，约请了火神殿尤武忠、谢濂山、许鹤昆、朱嘉宇、王士贤、奚裕生等道长座谈，谈起阿炳时他们说：“《二泉映月》（当时没有这个曲名）大家早就听华先生（阿炳）在隔壁（雷尊殿）拉了，华先生平日里弹琵琶，拉胡琴是经常事，琵琶弹得多的是《龙船》《昭君出塞》，二胡拉得最多的就是《二泉映月》。当年客师们惊奇地发现，华先生只要拉上这个曲子，拉完就上街卖唱了，道士中没有人跟华先生学，他的堂兄火神殿当家华伯扬更是不准我们学，说阿炳拉的是讨饭调头，不是道士拉的，只准我们学梵音、锣鼓。“讨饭调头”的说法原来出自阿炳堂兄之口！
关于“讨饭调头”，尤武忠道长对笔者讲了这样一段话：“阿炳去世时我已经19岁了，我8岁进火神殿学做道士，几乎天天和阿炳在一起，只看见阿炳早上起床后，催娣（阿炳妻子）总会给他梳头盘好道士的发髻，哪天没有买米钱了，他就会拉上现在大家都晓得的《二泉映月》曲子出门卖唱，我们都跟华秉钧当家的口叫‘讨饭调头’，想不到后来竟成了名曲。”
笔者与道士的交往还是较早的，学生时期就认识了朱勤甫、朱寿庆、杨亚祺，还有喜欢无锡道教音乐，并和“十不拆”结缘甚深的无锡摄影家、京剧名票王汝霖老先生。1947年，无锡道教音乐在上海大中华唱片厂灌制三张唱片，就是王老先生提供给集成办公室的，而且捐赠了好几首梵音、锣鼓手抄谱。
国家非物质遗产展览大厅中的阿炳展版
参加集成的道士都比阿炳小一辈，与他有较密切的接触。锡派正一道士多数是家传，都识字，能写会吟，都以先生互称，而他们的父辈在与阿炳的相处中，是看不起染上恶习、不务道业、败落的阿炳的。上辈的看法影响到下辈，所以笔者从他们口中得知，他们除了觉得“公”经赞唱得好，道乐造诣高之外，对其人都没有什么好感。既然把名曲（当然是出名后了）都看成“讨饭调头”，所以也就不觉得阿炳是多么了不起的道长。
水濂道院的王士贤道长说：“阿炳当家时架子蛮大的，我们这些小道士都要小心翼翼看他的眼色行事。”尤武忠也曾经说起过，“当年看见雷尊殿殿堂里坐着的华先生，两手架在台上，那副功架蛮有派头”。
尤道长还讲过，“崇安寺是繁华之地，小道士学艺很辛苦，冬天站在长凳上顶风吹笛，拉胡琴指尖磨出血，逢上做道场时，想着早些做完好溜出去玩，我们会偷懒，将原本是一板三眼的乐曲，改作一板一眼来奏，隔壁的‘公’听见后会急着摸索走过来，嘴里喊着‘贼坯！又想偷懒了，奏得介快去做啥？还不放慢’，边说边顺手拿上一件乐器，带着我们从头至尾奏完”。小道士们虽然对阿炳有看法，但对他的音乐功夫还是很敬佩的。
有件让尤武忠一辈子难忘的事。1947年，雷尊殿无极坛做罗天大醮，杨荫浏、曹安和也来了，上场的是无锡最有名气的“十不拆”道乐高手，本来由朱勤甫执鼓的，有人提议说让华先生来一曲吧，阿炳没有推让，道友把他扶上鼓位，他从容地摸了一下板鼓、同鼓的位置，又摸了桌边的星（双磬）、各（木鱼）、汤（七钹），提起鼓槌“扎扎 扎扎……”一套粗细丝竹锣鼓曲《十八拍》奏响了，粗乐细乐徐疾有致，情绪激昂，全曲没有错漏一板，没有错打一件家什（乐器），尾音刚落，全场禁不住鼓掌为阿炳喝彩！
1990年冬，无锡市文化馆向参加首次道教音乐集成整理的道长颁发纪念奖状
笔者和无锡道士数十年的交往，彼此结下了非常好的情感，让他们觉得最欣慰的是道教音乐集成给他们录音、录像，给他们立传出书，他们的心情从来没有这样舒畅过。下面就他们平时一些有关阿炳的言语摘录如下：
水濂道院当家伍一鸣说：“阿炳和我道院的客师甚熟，常常来我这里奏乐，他的唱赞很好，支支道曲随口就唱出来，流落街头说唱新闻，他开头四句腔，‘说起新闻，啥格新闻，新闻出勒，啥格里哼’就是道曲里演化出来的，前二句是‘起忏’，后句是‘十六召’。”
火神殿道士徐英根说：“我在火神殿学道天天和阿炳碰头，他拉胡琴可以拉到下面，三把头、四把头都能拉，他是打鼓好手，拉胡琴不按道教工尺谱的规矩，想拉长就长，想拉短就短，添眼加字随手就来，但是拉出来都很好听，蛮活络的。”
1990年冬伍一鸣道长（左一）领纪念奖状
先后在火神殿、灵官殿、水濂道院、铁索观等道院任过客师的谢濂山说：“我父亲谢桂初（道士）是阿炳的好朋友，我们在西门棉花巷水濂道院做斋事辰光，阿炳常常过来白相，他最开心的就是和我父亲一起做梵音。我是东亭人，东亭有个外科医生叫邓南生，没有生意，想跟阿炳学胡琴，拉过《二泉映月》，养了阿炳半年不容易，黑的白的都要供应，后来阿炳想回城里，仍旧卖唱，钱不白要，赚十元用十元，勿留隔夜钱。”谢道长还说，“日本人来的辰光，他们也喜欢听阿炳的胡琴，在老北门阿炳出城卖艺回来晚走到城门口，一拉胡琴城门就开了，让他进城。”
尤武忠说：“火神殿那时是道教协会的办公地点，订了无锡的《人报》和《晓报》。只要报纸一到，阿炳就会让小道士给他念报，他听完了就会在肚子里编，当天下午或者晚上就出门说新闻了。项阿定（参加过1995年的道乐集成）读报纸给阿炳听的次数最多。”
2007年，无锡市宗教局等单位就无锡道教音乐申遗开展了全面的准备工作，其间笔者积极建议阿炳作为锡派道教音乐中最杰出的代表人物，趁申遗的当口，进一步深入调查和走访如今尚健在，并与阿炳曾经有过接触的老道长们，请他们回忆与阿炳交往的点点滴滴，做抢救性的采录。在此基础上，市宗教局和史志办等联合出版了一本专集《道教音乐传人——民间音乐家华彦钧》。2008年，无锡道教音乐成功申报成为国家级非物质文化遗产项目。
从道士口中之“讨饭调头”可以旁证一个为众所关注，且颇有些争议的《二泉映月》定名之说。锡派正一派道士自幼学习梵音、锣鼓，熟知上百首曲目的名称，笔者在与他们相交的多年中，时不时会问他们以前是否知道《二泉映月》，无论是雷尊殿、火神殿的客师，还是其他与阿炳相熟的道士说起“讨饭调头”，大家都知晓，要问起《二泉映月》没有一个人听说过。道长们告诉笔者，他们也都是在阿炳出名之后才晓得原来现在的名曲《二泉映月》就是过去常常听见阿炳拉的讨饭调头。由此，我们可以很清楚地知道，《二泉映月》在杨先生为之录音前并无此名（亦不是阿炳自己起的曲名），确实是录音之后才被定名的。
1999年夏末，央视一位无锡籍编导钱衡青来找笔者，谈起中央电视台东方时空要拍摄一档名为“记忆——20世纪中国文化名人录”的电视专题片。其中有一个专题为“阿炳1950年”，希望笔者能提供有关他的资料，组织锡派道士做法事和演奏道乐等，笔者非常高兴，当晚编导就前来笔者家收集锡派道乐的相关资料，详细了解笔者在20世纪90年代初中期，组织数次道教音乐集成时，记录的当年与阿炳交往较多的火神殿、水濂道院、明阳观等道院中一些道士的谈话记录。笔者还组织了尤武忠、谢濂山、朱寿庆、许晓峰等近10位正一派道乐高手在水仙庙做斋天、步罡等法事，为专题片的拍摄提供了情景演绎场面。
1990年夏，道教音乐集成会议时钱铁民（左四）与马珍媛（左三）采访许鹤昆道长（左五）