1.五禽戏的创立

医学家华佗在“户枢不蠹，流水不腐”思想的指导之下，认为人体必须经常活动，才能保持一种健康的状态，但活动不能过度。经常活动能使消化能力增强，血脉畅通，不易发生疾病。正如天天转动的门轴，不会长蛀虫，流动的水不会腐烂一样。对前人的健身活动经验做出创造性的总结，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等兽禽动作编创出五禽戏，用以活动筋骨，增强体质。这是中国民间流传范围最广、流传时间最长的健身方法之一。《后汉书·艺文志》记载：“华佗五禽戏诀一卷。”原本已佚，今天的传本是南朝梁陶弘景所辑录，载入《养生延命录》中：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰……鹿戏者，四肢距地，引项反顾……熊戏者，正仰以两手抱膝，下举头……猿戏者攀物自悬伸缩身体……鸟戏者，双立手翘一足……”。“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。是中华民族一种最古老的健身体操。常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。第一种动作是模仿虎的前肢捕捉的姿态；虎勇猛力大，威武刚健，常练可使四肢粗壮，增长力气；第二种动作是模仿鹿伸扬头颈的姿态，可以心静体松，动转舒展，常习可伸引筋脉，腰腿灵活；第三种动作是模仿熊侧卧的姿态，熊步履沉稳，力撼山岳，常练可倍增力气，促进血脉流通；第四种动作是模仿猿的脚尖纵跳的姿态，猿敏捷机灵，纵跳自如，攀援轻盈，喜搓颜面，常练可使人头脑清醒，动作轻舒灵敏；第五种动作是模仿鸟的双翅飞翔的姿态，鸟悠然自得，高翔轻落，常练可使动作轻快，心情舒畅。把虎的雄壮威猛、鹿的轻捷舒展、熊的憨厚刚直、猿的灵活敏捷、鸟的轻盈潇洒组编而成的一套动作，同时又把呼吸吐纳有机地结合到其中。经常练习，即可驱病延年。模仿这五种动物姿态，可以使周身关节、脊背、腰部、四肢都得到伸展活动。体质衰弱的人，常练“五禽之戏”，可以使体魄健壮起来；患病的人，练了“五禽之戏”，可以加速康复的进程；年迈的人，练了“五禽之戏”，可以使容颜焕发，精神旺盛。

据《三国志·华佗传》记载“吾有一术，名曰五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鹤。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起做一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”华佗曾对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样的道理。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，他们模仿熊猿攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当做‘气功’。身体不舒服的时候，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在身体上面搽上爽身粉，身体便会觉得轻松便捷，腹中也想吃东西了。”华佗给他的学生吴普打了一个生动的比喻：门的转轴（户枢）为什么不会腐朽呢？就是因为它经常在转动。自古以来的长寿之人，并非是靠什么灵丹秘药，而是讲究导引之术，重视经常锻炼身体的结果。经常运动，饮食容易消化，血脉流通，筋骨捷利，疾病就不会侵入人体了。据说，华佗的弟子吴普、樊阿，终生以“五禽戏”为养生之道，一个活到九十多岁，一个活到一百多岁，仍然耳聪目明，牙齿完坚。关于“五禽戏”还有这样一个故事：据说华佗年轻时曾去公宜山采药，快爬到半山腰的时候，发现了一个洞穴，他很好奇，正想进去，忽然听到里面有人在谈论医道，于是他就站在洞外听。正当他听得入神，听着听着，就听见那两个人谈起了华佗，这可把他吓坏了，他正要转身跑去，忽然听见一个人叫道：“华生既已来了，何不入内一叙！”华佗只好硬着头皮走进去，原来竟是两位白发长须的仙人。他们向华佗传授了许多奇妙的医术，另外还传给他一套健身功法：即模仿虎、鹿、熊、猿、鹤的姿态去运动，这就是著名的“五禽戏”。华佗下山之后，依教奉行，不但救治了众多的病人，也增进了自己的健康。

“五禽戏”做为华佗所创立的导引方法之一，同时也是我国现存最早的导引方法之一。考据“五禽戏”的最早雏型应该形成于春秋战国时期，庄子首先提出“熊经鸟伸”的锻炼方法，其实这便是由熊和鸟的动作所组成的“二禽戏”，到了西汉时期刘安在《淮南子·精神训》中添上了“若夫吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫浴猿跃，鸱视虎顾”的动作，而形成了由熊、鸟、凫、猿、鸱、虎，熊动作组成的“六禽戏”。到了华佗的时候，他根据自己的实践经验而总结出由虎、鹿、熊、猿，鸟动作构成的“五禽戏”。这以后又在后世多次衍变，形成多种“五禽戏”的方法，在晋代的《抱朴子》等后世著作中也多次被转引，由此而奠定了中国气功中动功的基础，全套动作要意气相合，功静有致，意在引气，意动则全身皆动，以全身微微汗出为度。动作完毕后，扑上滑石粉，可以收到使全身轻松、筋骨舒展、精神倍增的效果。

所谓“导引术”，就是呼吸运动和躯体运动相互结合的一种医疗体育方法。是指“导气令和”、“引体令柔”。早在原始时代，先民们为了表示欢乐、祝福和庆功，往往学着动物的跳跃姿势和飞翔姿势舞蹈，后来，便逐步发展成为锻炼身体的医疗方法。用现代汉语来表达，“导引”就是保健医疗体操。早在春秋战国时，以呼吸运动为主的“导引”方法已经相当普遍了。《庄子·刻意》曾提出：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导行之士养行之人彭祖寿考者之所好也。”已经认识到以呼吸和模仿动物运动相结合的方式，可以使人延年益寿。《黄帝内经》更把“导引”与按摩、灸、费、针、药等并列为医疗方法。晋代葛洪在《抱朴子·对俗篇》中说：“夫陶冶造化莫灵于人，……知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年耳！”说明最原始的导引法，正是从仿效龟鹤等长寿动物为其起源的，其目的也就是与疾病和早衰作斗争，以获取延年益寿的功效。这可以说是世界上应用于体育和医学领域中最古老的仿生学了。这种仿生导引的实践，在华佗五禽戏诞生之前，至少已经历几千年的漫长历史。因此，华佗五禽戏已经是一套相当成熟的导引套路，而且是以祖国医学和民间体育理论为依据的。正因为如此，它对后世导引和武术的影响极为深远。

1974年出土于湖南长沙马王堆三号汉墓的《导引图》，是所知现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画，大致断定为西汉早期的作品。但《导引图》出土时残缺严重，经过拼复共有44幅小型全身导引图，从上到下分四层排列，每层各有11幅小图。而发明“五禽戏”的华佗是东汉时期人。据此我们可以认定，《导引图》并非《五禽戏图》，二者并不是一回事。《导引图》中画有按各种动物姿态进行锻炼的运动方式，其中除了虎式与鹿式运动因文字残缺而不能确认外，其他动作，如鸟式就有“鸟伸”、“鸇”、“鹞背”、“鹤口”等四种；熊式有“熊经”；猿式有“沐猴”、“猿谑”等等。到了汉代，导引疗法又得到了进一步的发展。华佗提倡积极的体育锻炼，依据前人的经验，创制了“五禽戏”的体操，是在继承前人导引理论和实践的基础上，归纳、总结和创新的成果。从而开创了中国保健体操的先例，也是一种十分优秀的导引疗法。

众所周知，五禽戏源远流长，是以形神兼备、模拟动物活动见长的。时至今日，华佗逝世已经有一千八百多年了，而其所首创的五禽戏，在我国民间仍然广泛流传并获得创新发展，竟然历一千八百余年而盛行不衰。而且早已繁衍发展成为一个分支浩荡的著名导引学派，近些年更是已经流布到世界各国，为各国人民所接受，不断地为中国和世界人民的医疗保健作出贡献。显然这是经过历代人民继承、创新、发展而获取的重大成果，是不能只归功于华佗一人的，但为纪念华佗首创五禽戏的功绩，而沿用“华佗五禽戏”的名称，却是名副其实的。当今各地民间流传的各种五禽戏的套路，已多达一、二百种，同时又分为几大派别，有主张恪守古训，采用传统导引理论，主张专精而反对泛滥，也不轻易更改古谱的传统派；有要求内容丰富多彩，动作五花八门，其繁简难易的差异不一，在仿生上讲形神兼备，在应用上则侧重于保健的创新派；还有主张根据虎、鹿、熊、猿、鸟等五禽活动形象，凭自己想象随意仿效，即对动作姿势不加规范，而采取即兴发挥，只需在主观上做到“学虎像虎，装熊像熊”就可以了的自由派。“五禽戏”作为一种有效的健身方法，后世一直流传不衰。唐代大文学家柳宗元曾有“闻道偏为五禽戏”之句。明代周履靖把五禽戏的动作描绘成图，编进了《亦凤髓》一书。直到今天，五禽戏被发展成许多流派，至今仍旧在民间广泛流传。

五禽戏的盛行，还带动了其他医疗技术的发展。唐代，孙思邈继承华佗的医学思想，提出“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也”，提倡适当的运动，包括五禽戏、天竺国按摩十八法等，认为这些方法都即可以施用于平时，亦可以用于病患之时。其时五禽戏不仅可以用于锻炼身体，还可以用来治疗多种疾病。宋代陆游曾有诗云：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”（《春晚》）；“不动成罴卧，微劳学鸟伸（《遣怀》）”。这些诗句可以佐证当时五禽戏较为流行的盛况。明清时期，五禽戏又有了较大发展。此时期关于五禽戏的研究专著出现的也比较多。影响较大的有明代周履靖的《夷门广牍·赤凤髓》（周履靖将华佗五禽戏的动作精心绘成图案，编入此书）、清代曹若水的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等，均以图文并茂的形式，比较翔实地描述了五禽戏的习练方法。