结语

华佗形象经过岁月长河的洗礼，积淀在杏林守望者的心中，成为规范、引导中医人思维、情感、行为的文化和道德力量。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：

“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；

士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”

几千年来代代相传的华佗故事虽是正史与传说相参，真实与想象互补，史实与艺术交织，医学与文学融合，有血有肉、侠骨柔肠的华佗形象成为珍贵的民族文化遗产。“华佗再世”、“元化重生”是老百姓对精诚大医由衷的赞美，“青囊”还成为中医的别称。“史臣曲笔”造成了阴魂不散的“千秋之谤”，唐·刘禹锡扼腕长叹：“后之惑者，复用是为口实，悲哉！”（《刘宾客文集·华佗论》）“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”（三国魏人李康《运命论》）。华佗至今还在受到误读、甚至恶搞、诬陷、咒骂和攻击，如：有人宣称，入仕做官才是华佗的人生目标，从医只是“业余爱好”，华佗有孤傲矜技的瑕疵，其死责任不全在曹操，在于自己“恃能求官爵，惨遭杀身祸”；而且作为军医请假回家、超期不返，犯了军纪法规；总之华佗是“无良神医”。他们断章取义，立异标新，虽无法否认华佗作为“神医”之卓越成就，却横加指责其道德“无良”，似乎是从学术研究出发，缺乏确切史料佐证，我们有理由相信，中医中药必将在“取消”、“告别”的鼓噪声中浴火重生，以确凿的临床疗效与独特的文化魅力赢得世人的认同与挚爱，迎来学科传承的难得机遇与事业繁荣的明媚春天。