大卫·休谟_西方哲学

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前　言

自从苏格拉底（Socarates，公元前469—399年）把德尔菲（Delphi）神庙上的箴言“认识你自己”变成了一个哲学的命题以后，哲学的思考就从天国返回了人

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一、人和哲学家

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1.哲学家的诞生

1711年旧历4月26日，大卫·休谟出生于苏格兰爱丁堡。实际上爱丁堡并不是他的故乡，而是他的父亲约瑟夫·霍姆（Joseph Home，1683—1713年）从事

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2.走向生活

为了寻求一种更为积极的生活，使他的身体和心智都得以完全康复，我们的哲学家离开了奈因微尔斯故园，从贝里克登舟起程，去英格兰的港口城市布里斯托尔（Bristol），

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3.家庭教师和使馆武官

但是，哲学家也得吃饭，单靠初露头角的名声并不能给他舒适安宁的研读生活提供可靠保障。他曾说过：“我家并不富裕，而且我是兄弟中最小的，按照家乡的习俗，我所继承的财产

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4.声誉鹊起之时

休谟在都灵逗留期间，他的《关于人类理解的哲学论文集》在伦敦出版。但是，这部著作问世之初，也并不比《人性论》的命运好多少。1748年底，休谟出访归国后，发现自己在

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5.巴黎之旅

休谟在爱丁堡的府第成了许多学者名流经常出入的场所。他们讨论文学和艺术、宗教和哲学、政治和经济，在这里推动苏格兰的启蒙运动，领导着不列颠思想界的新潮流。我们的哲学

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6.夕阳无限好

不过，除了卢梭这件事外，休谟回国后的生活还是很不错的。他在伦敦住了两年多，出入王宫和上流社会，广泛接触各界人士，并应赫特福德勋爵的兄弟康威将军（Henry Se

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二、人的哲学和人性的科学

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1.人的哲学的历史发展

大卫·休谟是一位具有自觉的历史使命感和社会责任感的哲学家。虽然他过着一种纯粹文人的生活，一生的大部分都消耗在文墨生涯中，但他始终关心着人类的命运和幸福，致力于建

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2.人的哲学是一切科学的基础

我们已经知道，弗兰西斯·培根主张人性的知识应当独立成为一门科学，并把它作为他的科学复兴计划的组成部分之一。大卫·休谟扩展了培根的这个想法，不只是把人的科学作为一

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3.方法的探求

对于建造思想体系的哲学家来说，方法和体系是同样重要的。近代以来，哲学家们大都力图把对人的问题的研究、把自己的哲学体系置于科学研究方法的基础上，对方法的探求是与近

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三、人的知性：能力和限度

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1.人性科学的第一条原则

休谟认为，在全部人性的科学中，最重要的是对于人的知性的研究，即应用经验论的方法，对人的认识的性质、能力和范围进行考察、分析和研究，以确定人类在科学知识领域里所能

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2.人类知识的确实性

休谟的观念论证明了我们的一切观念都产生于印象，都与印象相对应。那么，我们的印象又是如何得来的呢？休谟继续考察了这个问题。休谟首先把印象区分为感觉（sensat

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3.温和的怀疑主义

根据上面论述过的理由，休谟主张，我们只能研究人类知性有限的能力所能胜任的课题。哲学的论断不过是对日常生活的思索加以整理并纠正。哲学家考虑到他们所运用的能力有欠完

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4.习惯是人生的最大指导

我们的一切知识都来自感觉经验，我们的一切思想和观念都不过是感觉印象的结合和联系，因而我们一步也不能超出感觉经验，感官知觉之外的世界是人类的知性不能抵达的不可知的

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四、人的情感：对象和原因

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1.理性与情感

休谟在研究了人类的知性及其能力和限度，确定了他的知识学原理之后，又深入分析了人类的情感问题，探讨了各类情感的对象和产生的原因，并把对情感的研究作为他的人性科学的

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2.骄傲与谦卑

休谟在他的情感学说中，着重分析了骄傲与谦卑、爱与恨这两列情感，深入细致地探讨了它们的对象和产生的原因，以及与其他情感的关系。休谟认为，骄傲和谦卑是恰恰相反的两

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3.爱与恨

爱与恨是和骄傲与谦卑具有很大的类似关系的一组情感。所不同的是，骄傲与谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱与恨的对

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4.美与丑

按照休谟的区分，与骄傲和谦卑、爱和恨等比较猛烈的情绪或情感比较起来，对于行为、著作和外界对象的美和丑的所有的感觉，属于反省印象中比较平静的那一类情绪或情感。不过

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五、人的道德：起源和准则

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1.情感与道德

在休谟的人性科学的体系中，第三个组成部分是关于人的道德的学说。道德学是他在知性和情感学说中提出的原则的推广和发挥，也是对前面关于知性和情感所作的论述的解说和证实

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2.自然的德与人为的德

休谟在确定了人的道德不是理性的对象、而是情感的对象，德与恶的本质即在于快乐或痛苦的感觉这一基本原则之后，便着手考察这样的问题，即为什么任何行为或情绪在一般观察之

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3.同情是人性中的强有力原则

我们还会记得，休谟在他的情感学说中，就曾提出了“同情”的主张，并用它来说明我们的情感是如何发生的。他说，“当我们观察外在对象时，……同情对于我们的美感有一种巨大

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六、人的宗教：理性和信仰

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1.对超自然的声讨

休谟在论及他的关于人性的科学的设想时曾经指出，自然宗教和数学、自然哲学等学科一样，也是在某种程度上依靠于人的科学。因为自然宗教不肯满足于把神的本性告诉我们，而且

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2.神的存在无证明可言

休谟通过对所谓超自然的神迹的揭露和批判，指出了建立在对神迹的迷信基础上的宗教信仰是不可靠的。同样，他也揭露和批判了流行的宗教论证，指出了神的存在无可证明，任何关

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《大卫·休谟》简介

前　言

目录

一、人和哲学家

1.哲学家的诞生

2.走向生活

3.家庭教师和使馆武官

4.声誉鹊起之时

5.巴黎之旅

6.夕阳无限好

二、人的哲学和人性的科学

1.人的哲学的历史发展

2.人的哲学是一切科学的基础

3.方法的探求

三、人的知性：能力和限度

1.人性科学的第一条原则

2.人类知识的确实性

3.温和的怀疑主义

4.习惯是人生的最大指导

四、人的情感：对象和原因

1.理性与情感

2.骄傲与谦卑

3.爱与恨

4.美与丑

五、人的道德：起源和准则

1.情感与道德

2.自然的德与人为的德

3.同情是人性中的强有力原则

六、人的宗教：理性和信仰

1.对超自然的声讨

2.神的存在无证明可言