行篡
导读
本篇主要论述如何用“权衡”的办法来用兵作战，让民众归附以及如何选拔人才。
孙膑以天平称量物品的轻重为比喻，认为将帅士卒作战，量功授飨需要反复衡量，做到公平。对于人才的使用，孙膑主张不分贵贱，一视同仁，实际上也是一种公平权衡，这与墨家“尚贤”思想有共通之处。如何让民众归附，孙膑认为要了解他们所思所需，有针对性地采取措施让他们归附并为己所用。战争的首要因素是人，孙膑非常重视民心对战争的作用，他强调国君要积极主动地施恩于民才能获取民心，使其成为用兵的保障。
原文
孙子曰：
用兵移民之道2，权衡也3。权衡，所以篡贤取良也4。阴阳5，所以冣众合适也6。正衡再累暨忠7，是胃不穷8。
译文
孙膑说：
用兵作战让民众归附的道理，就好比用秤称量东西的轻重[，讲求公平]。权衡比较，这是用来选拔贤良人才的办法。阴阳相协调，这是集结军队与敌交战的办法。调整天平横杆，再三增减砝码，则天平指针指向正中，这就叫无穷无尽。
注释
1 行篡：篇题，书写在本篇第一支简背面。行篡，指选拔贤良优秀的人才。篡，此处指选择，下文相同。
2 移民：使民众归附。移，归向、归附。
3 权衡：指用秤称量物品的轻重，此处比喻公平。权，秤锤。衡，秤杆。此句是说用兵、驱使民众归附的方法，就好比用秤称量物品的轻重。
4 篡贤取良：即选拔贤良优秀的人才。“篡”与“取”均为选取、选拔之义。
5 阴阳：这是古代兵阴阳家的一种军事概念，包含的事理广泛，见《孙子兵法·计篇》“阴阳”注释。
6 冣（jù）众合适：集结军队，与敌交战。冣，聚集、集结。合，交锋。
7 正衡再累（lěi）暨忠：张震泽谓此句是以天平为比喻，衡指天平的横杆，累即砝码，二者正，称物才能公平。暨忠，是指天平指针正中，不偏不倚，比喻公平。暨，至、到，此表天平指针指向某处。忠，通“中”，正中。此句是说调整天平横杆，再三增减砝码，则天平指针指向正中，称物准确。
8 胃：通“谓”。
原文
称乡县衡1，虽其宜也2。私公之财，壹也3。夫民有不足于寿而有余于货者4，有不足于货而有余于寿者5，唯明王圣人智之6，故能留之7。死者不毒8，夺者不温9。此无穷……□□□民皆尽力。
译文
衡量功劳而授飨，要做到公正。对待身份低下和高贵的人才，要一视同仁。民众中有富裕而贪生的人，有不畏死而贪财的人，圣明的君王了解他们，因此才能留住他们[为己所用]。丧命的人[在阴间]不憎恨，失去财物的人不怨怒。这样便无穷无尽……民众都肯尽力。(https://www.daowen.com)
注释
1 称乡县衡：指量功授飨。称乡，“称功授乡”的省略形式。乡，通“飨”，设宴款待。称，称量。县衡，有的文献用“县权”一词，皆指把秤悬挂起来。县，同“悬”，悬挂。
2 虽其宜也：指前面的量功授飨要做到公正。虽，通“唯”，副词，表祈使、希望。宜，恰当，此指公正。
3 私公之财，壹也：指对待身份低下和高贵的人才，要一视同仁。私，又称“贱私”，原指古代卿大夫的家臣。此句“私”“公”对举，泛指身份低下与身份高贵的人。财，通“材”，指人才。壹，一致，此指一视同仁。
4 不足于寿而有余于货者：指富有而贪生的人。不足，不满足，也即贪恋。有余于货，财货有余，也即富有。
5 不足于货而有余于寿者：指不畏死而贪财的人。
6 圣人：对君主的尊称，与“明王”意思相似。智：通“知”，懂得、了解。
7 留之：指留住民众而为己用。留，留住。
8 毒：憎恨、憎恶。
9 夺：丧失，此指失去财货。温：怨怒。
原文
近者弗则1，远者无能2。货多则辨3，辨则民不德其上4。货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也5。此兵之久也6，用兵之国之葆也7。
译文
亲近的人不敢犯上作乱，疏远的人不敢消极怠工。人的财物多就会生活安适，生活安适则不会对上感恩戴德。人的财物少就会……那么天下民众就会尊敬他们的君主。如此，给民众以财利，也就是让民众给自己以财利。这是用兵所必须牢记的，是用兵之国的法宝。
注释
1 则：通“贼”，指犯上作乱。
2 能：通“罢”，停止，此指不做事、消极怠工。
3 辨：通“便（pián）”，安适。
4 辨则民不德其上：指民众生活安适，则不会对上感恩戴德。德，感恩、感激。
5 然则：连词，相当于“如此”“那么”。为民赇也，吾所以为赇也：给民众以财利，也就是让民众给自己以财利。赇，行贿，此指给某人以财利。
6 兵之久也：用兵所必须牢记的。据张震泽解释，久通“记”，指记住。
7 葆：通“保”，保障。