道藏的编纂及分类

第三节 道藏的编纂及分类

道教初创时期，其经籍并不多，主要奉《老子五千文》，重要的还有《太平经》、《老子想尔注》等。随着道教的发展，道书的数量也逐渐增多。两晋之际，葛洪《抱朴子·遐览篇》载有道经205种，近680卷，另有符57种，约500余卷。此后，南朝刘宋时的陆修静“总括三洞”，整理道书，有1228卷，于宋明帝泰始七年（471）撰《三洞经书目录》。《三洞经书目录》是道教史上第一部道经目录，首倡按经书来源分类的思想，为以后道书的编纂分类奠定了基础。开元（713—741）中，唐玄宗遣使搜访道经，加以校刊，编为《道藏》，目曰《三洞琼纲》，总3744卷（一作5700卷）。这是编纂《道藏》的开始，是历史上第一部道教经书总集。此后，宋、金、元、明皆有编纂。但是，将全藏镂板刊行，则为宋徽宗政和（1111—1118）中所编《万寿道藏》，总540函、5481卷。不过，明以前所编《道藏》均遭焚毁。现存的《道藏》为明代的《正统道藏》和《万历续道藏》，共5485卷。所集经书，按其渊源和传授系统的不同，分三洞、四辅、十二类进行编排。

所谓“三洞”，即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。道经来源不一，其初各有传授系统。《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏目录·凡例》：凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，《上清经》属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，《灵宝经》属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部，《三皇经》属之。道教认为：“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经。”故三洞为道经中最重要的三个部类。

所谓“四辅”，即太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》和《云笈七签》记载：太玄为洞真经之辅，太平为洞玄经之辅，太清为洞神经之辅，正一部则通贯三洞和三太（按：即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。《正统道藏》虽仍分三洞、四辅，实际上分部已经混淆。如《上清经》当入洞真部，今大多误入正一部；《度人经》诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。

三洞之下各分十二类，总为三十六类经，也称三十六部。据《云笈七签》和《道教义枢》记载：所谓十二类或十二部，即：

（1）本文类：经教的原本真文；

（2）神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；

（3）玉诀类：对道经的注解和疏义；

（4）灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；

（5）谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；

（6）戒律类：戒规、戒律的经书和功过格；

（7）威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；

（8）方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；

（9）众术类：外丹炉火、五行变化及一切术数等方术书；

（10）记传类：众仙传记、碑铭及岳渎道观的书；

（11）赞颂类：歌颂赞唱神灵的著作，如步虚、赞颂灵章、诸真宝诰等；

（12）章表类：建斋、设醮时上呈天帝的章奏、词等。

《道藏》的三洞四辅十二类的分类法，是一种既反映道经传授系统，又反映道书实际内容的双重标准分类体系。但是，因后世道书日益增多，传授系统渐趋混乱，因而三洞的名称有失原义，各分十二类已嫌重复，四辅之下又不分类，在检索上有所不便。现在，新编的《藏外道书》已不采取这种分类法。