第十章 道教与中国传统文化

道教是在中国封建社会里孕育、发展、成熟起来的，它与中国封建社会有着密切的关系。一方面，它本身受到中国封建社会的束缚和影响，同时，也对中国封建社会发挥着自己的作用，特别是当它成为一个较为成熟的宗教信仰体系后，对封建社会的作用和影响就愈见深远。可以说，在中国封建社会的各个方面，都可见到道教的影子。它是中国封建社会思想文化的三大支柱之一。

在我国漫长的封建社会中，一方面，封建统治者总是利用道教来为其统治服务，道教亦长期得到封建统治者的扶持，封建统治者与道教有着十分密切的关系，其中尤以唐玄宗、宋徽宗、明世宗最为突出。另一方面，道教本身也在积极地向封建皇朝的统治者靠拢，改变道教的民间色彩，删去不适应于统治者需要的成分，使道教逐渐成为维护封建统治的工具，葛洪便是这方面的代表人物之一。此后，许多道教徒还直接参与了封建统治阶级内部的政治斗争，为统治者出谋划策，在政治上和军事上都扮演着重要角色，有些道教徒甚至还担任朝廷重要官职，深入宫廷，参与朝政，其中尤以邵以正、陶仲文等最为有名。除此而外，许多农民起义领导者，也曾利用道教作为他们发动起义的思想工具和组织工具，如黄巾起义，孙恩、卢循起义等等。道教在下层群众中的社会影响，也是非常广泛的和深刻的，以致许多民间习俗也是由道教活动转化而来。道教在思想文化方面的影响更为明显。就它与传统思想文化的另外两大支柱——儒、释的关系来看，其影响也是深刻的。因而，如果不对道教进行深入的研究，不对道教与儒学、佛学的关系展开讨论，就不可能正确了解中国传统思想文化，也不可能正确认识中国封建社会的方方面面。道教与儒、释的相互关系，既互相矛盾、互相斗争，又互相吸收、互相融合。这种关系从东汉道教产生以来，几乎就贯穿于道教历史发展之中。