汉苗的种族关系
上文我们已经证明了伏羲、女娲确是苗族的祖先，我们又疑心那称为伏羲氏的氏族或是西周褒国后裔之南迁者。褒是姒姓国，夏禹之后，然则伏羲氏的族属与夏后氏相近了。伏羲与龙的关系是无可疑的事实。夏与龙的关系，以下面各事证之，似乎也不成问题。（一）《海内经》注引《归藏·启筮篇》曰：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”《初学记》二二，《路史后纪》一二《注》引“化为黄龙”并作“是用出禹”。（二）《天问》：“应龙何画？河海何历？”王注曰：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。”其实助禹治水的龙本即禹自己，后期传说始分为二。（三）古禹字作
，从
（虫）从
（手）执之。虫古虺字，与龙同类。（四）夏王多乘龙的故事。A.《 御览》九六引《括地图》：“夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行。”（《博物志》八，敦煌旧抄《瑞应图》引《神灵记》略同。）B.《 海外西经》“夏后启于此儛九代，乘两龙”，《大荒西经》“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开”，《注》引《归藏郑母经》“夏后启筮御飞龙登于天，吉”。C.《左传·昭二十九年》：“帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二。”（五）《史记·封禅书》：“夏得木德，青龙止于郊。”伏羲氏与夏后氏既皆与龙有这样密切的关系，我疑心二者最初同属于一个龙图腾的团族。在后图腾社会变为氏族社会，这团族才分为若干氏族，伏羲氏与夏后氏便是其中之二。既为两个分离的氏族，所以各自有姓，伏羲氏姓风，夏后氏姓姒。褒亦姒姓国，本是龙图腾的支裔，所以也有先君二龙的传说。
汉族所传的共工，相当于苗族所传的雷神，也是上文证明过的。共工既相当于雷神，则共工的对手可能也相当于雷神的对手了。雷神的对手是伏羲。共工的对手，据汉籍所传，有以下各种说法：
（一）帝喾高辛氏
《淮南子·原道篇》：“昔共工……与高辛争为帝。”
《史记·楚世家》：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。”
（二）颛顼
《淮南子·天文篇》：“昔者共工与颛顼争为帝。”
同上《兵略篇》：“颛顼尝与共工争矣。”
《史记·律书》：“颛顼有共工之阵以平水土。”
《琐语》：“昔者共工之卿浮游败于颛顼。”
（三）帝尧陶唐氏
《韩非子·外储说》左上篇：“尧……又举兵而诛共工于幽州之都。”
《周书·史记篇》：“昔有共工自贤……唐氏伐之，共工以亡。”
《大戴记·五帝德篇》：“帝尧……流共工于幽州以交北狄。”
（四）帝舜
《书·尧典》：“舜……流共工于幽州。”
《淮南子·本经篇》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”
（五）禹
《荀子·议兵篇》：“禹伐共工。”（《秦策》同）
《荀子·成相篇》：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”
《大荒西经》：“西北海之外……有禹攻共工之山。”
《海外北经》：“共工之臣曰相柳氏……禹杀相柳。”（《大荒北经》作相繇）
除帝喾外，其余各说都可以有法沟通。舜流共工，据《尧典》本在舜受禅后尧未死前，故共工也可说是尧流的。若依《韩非子》尧禅位于舜，共工以为不平，尧逐流之，则流共工正在唐虞禅让之际，其负责的人更是两说皆可了。《周书》的看法与韩非同，大概是比较近确的。流共工的事既可以这样看，关于四凶中其余三凶，可以类推。讲到四凶，有一个极有趣的现象，那便是不但如世人所习知的尧（或舜）诛四凶，颛顼与禹似乎也有同样的事迹。试分别证之如下：
（一）三苗 《墨子·非攻》下篇曰：
昔者三苗大乱，天命殛之。……高阳乃命禹于玄宫……以征有苗。
然则诛三苗是颛顼的命令，而禹执行之。此外诸书单说禹伐有苗很多，不具举。总之，对诛三苗这事，颛顼和禹都有分儿。
（二）
经注引《纪年》曰：
颛顼产伯鲧，是维若阳。
《世本》及《大戴记·帝系篇》亦皆曰：“颛顼产鲧。”《墨子·尚贤》中篇曰：
昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之。