“韵”的含义方面

六朝“有韵为文，无韵为笔”，所谓“韵”是指脚韵，而非居中韵。阮元在解释“韵”之时，将“有韵无韵”之“韵”兼指句中音韵，即平仄对偶之类。范晔《狱中与诸甥侄书》云：“至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。……赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。”^[56]序论称为笔，而把赞称为文，很明显是以是否押韵脚作为区分。《文心雕龙·声律》中“同声相应谓之韵”即说押相同脚韵的乃为有韵。章太炎在《国故论衡·文学总略》中这样认为：

《晋书·乐广传》：请潘岳为表，便成名笔。《成以绥传》：所著诗赋杂笔十余卷。《张翰传》：文笔数十篇行于世。《曹毗传》：所著文笔十五卷。《王珣传》：珣梦人以大笔如椽与之，即觉。语人曰：“此当有大手笔事。”俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。《南史·任昉传》：即以文才见知，时人云任笔沈诗。《徐陵传》：国家有大手笔，必命陵草之。详此诸证，则文即诗赋，笔即公文，乃当时恒语。阮元之徒，猥谓俪语为文，单语为笔，任昉、徐陵所作，可云非俪语邪。^[57]

《文心雕龙·声律》篇言：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”^[58]郭绍虞也指出：“时人所言之韵，正是指韵脚言。”“至于句中之音韵，时人称之谓和。”^[59]黄侃则认为声律论出现以后，才有了以有韵无韵区分文笔的说法，有韵就是合声韵，而非脚韵：“文笔以有韵无韵为分，盖始于声律论既兴之后，滥觞于范晔、谢庄，而王融、谢朓、沈约扬其波。”又说：“所谓文者，即指句中声律而言……然则以有韵为押脚韵者隘矣。”^[60]六朝人区分文笔的主要标准为是否押韵，即有无韵脚，这也早已是学界共识。阮元在《文韵说》中认为：“梁时恒言所谓韵者，固指押脚韵，亦兼谓章句中之音韵，即古人所言之宫羽，今人所言之平仄也。”^[61]阮元在解释“韵”之时，认为“韵”兼指句中音韵，与六朝时说法相异。