世界史哲学讲演录 1822-1823_史学研究

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中文版前言

本书是黑格尔1822—1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版，以后将编入《黑格尔全集》历...

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世界史的概念

我们的演讲的题目是世界通史，不是对这种通史的反思，而是这种通史本身——它的产生、进程，不是我们将它作为事例列举出来的那种考察。我们想先从一个何谓哲学的世界史的...

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论述历史的方法

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原始的历史学

属于最初的、原始的历史学的，是像希罗多德和修昔底德那样的历史著述家，他们只记述他们经历的事件，描写他们亲眼所见的业绩。可见，这些受时代精神熏陶的历史著述家，既生...

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反思的历史学

第二种历史著述家是进行反思的历史著述家，他们的叙述超越于当代的东西。这种叙述有很多的门类。［1.］首先，人们在这些门类中要求有一个对整个民族或世界史的概览。因...

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哲学的世界史

与这一类历史学紧密相连的是哲学的世界史。它的视角不是一个特殊的普遍东西，不是一种从许多普遍的视角中抽象出来的视角，在其中人们可以撇开其他视角，相反地，它是一种具...

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人的自由的理念

所以我们能得出结论认为，我们必须在人的精神因素中考察理念，或更确切地说，考察人的自由的理念。真理有各种各样的因素。它所固有的、展现出理念的第一个最纯粹的形式，是...

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国家的本性

伦理生活造成一个中心，在这个中心，自由赋予自己以客观性，维护自身，以享有其自身为生。这个伦理整体是那两个端项的统一。国家是这两个方面的中心，这两个方面也出现于这...

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世界史的划分

关于世界史的划分（已经指出，正是理念本身推动自己，使它以它固有的方式创造自身和把握自身）：我们必须由以出发的东西是国家，是普遍的精神生活，在这种精神生活中，各个...

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世界史的进程

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东方世界

我们从东方开始讲起。精神的朝霞升起于东方，［但是］精神只存在于西方。因此我们从亚洲的原则开始讲起。他们生活的地域是河谷平原，而不是高山和峡谷。似乎有证据表明，在...

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中国

首先是位于后亚细亚的东方世界，是关于中国、印度、西藏、蒙古的历史。第一个开始的是中国1。自从欧洲人知道中国以来，它就是一个曾经让、并仍将让欧洲人惊叹不已的极为独...

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印度

这是印度河与恒河流域。这里河流已经开始和多条山脉曲折交错。印度紧靠着世界其他部分，因此它近乎是世界历史链条中一个积极的环节，而中华帝国则游离于这个链条之外，它虽...

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波斯

我们在这里将会讲得简短一些，因为一方面我们拥有的资料不多，另一方面这些资料很多都是大家熟知的。不过，有关波斯帝国的资料也极其匮乏。我们从这个帝国才开始进入真正的...

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埃及

不过，这个课题的解决看来是这样的：在这个民族的个体性中，提出了谜语而没有解开谜底。埃及首先能使人们想到的是狮身人面像，还有巨龙、半人半马怪和巨人，都能使人想到东...

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希腊世界

我们在前面已经将希腊精神与人的青年时代进行了比较。浮现在希腊精神面前的最高形象要算《荷马史诗》中的青年阿喀琉斯了。特洛伊战争是希腊整体的现实统一的开始，荷马则描...

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希腊史的各个时期

希腊世界分为三个时期，从此时开始，每个民族的历史发展都可分为三个时期。本节要详细阐述各时期的区别，因为此时的各民族开始了世界历史上的特定联系。第一个阶段是开始时...

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希腊民族精神的起源

我们现在来仔细考察希腊民族时，会碰到一个难题：从本源来看，希腊民族到底是什么；因为正是远古希伦的民族发展成为希腊民族。我们首先遇到的是这个民族内部的陌异性，但也...

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希腊精神的成熟

按照前文中对一个民族的历史进行的划分，精神原则的形成属于第一阶段。第二阶段则是这种精神原则表现出来，成熟的希腊精神大放异彩。这里先要给出第二阶段中的几个主要环...

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衰退与没落

我们还要考察这个作为第三时期剩下来的衰落方面。这里令人感兴趣的又是斯巴达和雅典的区别。至于与此相关的外部历史，伯罗奔尼撒战争则可算是一个重大历史事件。战争之始...

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罗马世界

拿破仑曾对歌德说，悲剧的要旨是命运，在我们这里既然我们不再可能有古人的这种命运，政治就可以取代命运的地位1。单纯的特殊性和个体性必须屈服于两种情况的不可抗拒的权...

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罗马史的各个时期

现在我们必须讲授历史的观点了。在罗马也出现了三个时期。我们先前已经把这些时期看作：形成的时期、涉及东方国家的原则的时期和［涉及］随后的原则的时期。...

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罗马权力的形成

至于第一个时期，即形成时期，已［被］谈论过。在罗马的形成时期与作为世界历史民族登上世界历史舞台时期之间，内在原则的发展达到了自身的最高力量的顶峰。罗马凭借王权...

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罗马对世界的统治

借助实力的增强，罗马进入第二个时期，因为罗马人通过积聚小额资本仿佛变成了自身拥有实力的大资本家，他们这时迈进他们的第二个时期，登上了世界舞台，首尾相连的圆形国家...

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罗马的没落

我们现在得谈到这个发展过程的显现。基督教上升于罗马世界时期，但不是在罗马人自己那里，而是在另一个民族中，世界精神决定了使这个民族成为这一原则的担当者。因为当理念...

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日耳曼世界

在这个对象那里呈现出一种多样性的困难。近代史那里的主观困难在于，它一旦与我们比较接近，就不会像一种完全消失的过去那样使我们毫无偏见。更大的困难是一种客观的困难，...

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日耳曼世界的各个历史时期

现在，另须说明的是我们所面临的｛日耳曼｝历史的各个时期。我们把开端称为民族大迁移。在这个开端之后，［必须区分］三个时期：［1.］｛第一个时期是｝查理大帝统治法...

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中世纪早期的准备

我们首先要讲述的是第一个时期的开端的各个环节。至于日耳曼民族当时还处在世界历史范围之外的古代，就不必提了。我们从一开始就略去了日耳曼民族独自生活在世界历史的联系...

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中世纪

在西方，我们从第二个时期谈起。查理大帝把庞大的帝国聚拢起来，这个帝国被称为法兰克帝国。它包括法兰西、直到埃布罗河的西班牙和德意志，在那里，查理大帝本人征服了萨克...

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近代史

至于我们近代的历史特征，它们有这样三种关注： 1.新教会的实存方面，即教会获得世俗的定在； 2.新教会的原则：意识的主体性，在像意识最初所是的那样形成起来时，就...

《世界史哲学讲演录 1822-1823》简介