《老人有忧色占》原文与解析
其实历史故事也好，神话小说也好，本质上都是那个年代的生活缩影，再过几百年，我们现实生活或许也成为历史小说的一部分。小说也不过是我们正常生活一些思维和情感的提炼和升华，也都是朴实无华的干支五行现象，所以我们完全可以用易象去类比和解读，并且从中获得一些易学启示，来丰富自己的易学思维，这样在与现实生活对接时，脑海中自然会产生一些象意信息，不会再遇到事情之后大脑一片空白。研读和解析历史小说和神话故事，是一条行之有效的研易途径和提升方法。
原文
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无。”怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除以六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。
解析
这个易案就是己丑日卯时，康节先生在路上行走，看见一位老人由巽方走来，面带忧愁，问他因为什么事情而忧愁，老人却回答没有。先生感到很奇怪，于是起卦预测。老人为乾为上卦，以巽卦为下卦，得天风姤卦，互卦为重乾。乾卦数一，巽卦数五，再加上卯时数四，共得十数，十除以六余四，九四爻动，变卦巽为风，下卦巽为体，上卦乾为用。《易经》天风姤卦九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”很不吉利。用卦象来说，巽木为体，乾金为用，金克木是用克体，互卦又出现两个乾卦，全都是金克木，体卦又没有什么生扶之气，况且被占测的人在路上行走，其应验是很快的，就用成卦十数的一半，为五。于是康节先生就告诉老人在五天之内，要谨慎小心，注意安全，恐怕有重大灾祸。果然在第五天，老人赴喜宴时，因为鱼骨鲠喉而死。
我们讲过，《梅花易数》的应期非常注重起卦时的动静形态、行为，这个案例的最后专门给出了具体应用方法。凡是占卜预测，其能应卦的期限，要看处于动中还是静中，以决断事情的快慢：行走的人，应验的时间短，用成卦的数除以二，取其半数作为应验的日期；坐着的人应验的时间慢，用成卦数乘以二，作为应验的日期；站立的人，应验的时间不快不慢，直接用成卦的数来定应验的日期就可以。又说虽然有以上三种方法来定应验的日期，但也要灵活变通。例如《牡丹占》《观梅占》等情况，两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢？其实这个案例概括起来说，就是乾金克巽木，是用克体，而且巽木还没有生还的迹象，所以老人故去，基本原理和取象就这么简单。但是这个案例原文解析的问题在哪呢？
第一，作者显然是不懂《易经》姤卦九四爻的爻辞“包无鱼，起凶”是什么意思，就直接拿来对照吉凶，这么用是有问题的。而且“包无鱼”实际是没有鱼的意思，但是这个老人却是吃鱼的时候，让鱼刺卡在喉咙里，导致窒息死亡了。
第二，即使按照用克体分析，三个乾克三个巽，也不至于是必死之象，可能作者也觉得难以自圆其说，就搬出一句《易经》爻辞来证明，实际上也不能提供佐证，还是没有说服力。
第三，从现实的角度来看，我们在易经运用的时候，得别人相信你或者跟一些熟悉的人谈论的前提下，才可以像这个案例这样预测，如果在街上碰到一个陌生人，然后直接就告诉人家有大凶之象，五天之内要死了，这是几个意思？多数人不会相信，说你有神经病，说不定就直接揍你了。我们学易的，要注意这个问题，不要见着谁就给谁测，得分时机和场合。另外也别用得太不值钱了，很多人对这门知识和文化存在偏见和误解，不是很尊重，要么就和戏耍一样，要么就是要求测就非得给测，我们又不欠谁的。
第四，用原文体用生克的办法，赴喜宴、吃鱼以及吃鱼致死的象意，也是取不出来的，所以这个易案充其量是把一个真实的事情记录下来，然后用《梅花易数》的观点做了简单的分析，没什么技术含量。但是我们要把这些问题给大家讲清楚。
当然我们也不能对《梅花易数》的作者求全责备，要求古人必须得把所有的象意全部对应出来。古代信息远没有现代这么发达，探研时手头资料也没我们这么多，我们现在应该是站在巨人的肩膀上，古人留下来的有文字记载的资料，我们很多可以得到，因此，不能说我们就比古人高多少。古人有其历史局限性，水平也有高低，如果这个案例让三国的管辂来解析，恐怕就不会这样。从这个角度也说明，我们对《梅花易数》的拓展延伸并不浅显，我们讲这些内容还是比较有技术含量的。