《鸡悲鸣占》原文与解析

原文

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。

断曰：“此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。

解析

首先，这个易案原文解析也引用《易经》风天小畜卦六四爻爻辞：“有孚，血去惕出，无咎”，从而推出割鸡之义，但是这个爻辞的结论是“无咎”，意思是没什么大事，却又由此说是割鸡之义。鸡都死了，这要换成人就是人死了，人命关天还不是大事吗？如果只取“血去惕出”来证明割鸡之义，那么血的象意是哪里来的，鸡的象意又是哪里来的，“惕出”就是割鸡吗？

显然都说不出理由，事情绝对不是这么非常牵强的附会。所以说引用爻辞必须首先准确理解爻辞的意思，否则就有可能出笑话了。要真正解析爻辞，不能就爻辞说爻辞，也不能附会历史故事。

这个易案原文用完爻辞之后，又用体用论说：从卦理上看，是小畜之乾卦，互卦离和兑，乾为体火克之，卦中巽木离火为木火相生，有炖鸡的象意。但体为乾，变卦也为乾，金旺克巽木，木还能生离火吗？那么点儿离火，还能克旺金吗？而且体克用应该应吉，鸡又怎么会死呢？又是自相矛盾。所以现在看这个案例，不管是用爻辞解释，还是用梅花易数的体用论解释，都是破绽百出。这个易案反过来也证明，体用论是极不完善的。也证明了《梅花易数》这本书不是一个人完成的，是一部集成书，因为后面的不少章节里，很多类象又非常精彩，有很多闪光点，易理也很深，包括八卦类象里“震为馵足”，等等，与这个案例易象理解根本不在一个层次上，差太远了。但是《梅花易数》这本书毕竟流传了这么多年，而且是一部优秀的易学典籍，那么我们在学习过程中，就要认识到它的历史局限性，注意辨别，弃其糟粕，取其精华。