干支易象解析《观物用〈易〉例》

有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰：此必是草木类而生土中也，色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。”乃曰：“此乃干根之草木也。”视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。

这个易案和下面另一个易案，都属于射覆的范畴。古代物品种类少，交通和信息不发达，生活在一个区域的人和物也就那么多，但是现代社会品物繁杂，射覆就是一件极其困难的事情。这两个易案的生活气息倒是很浓厚，感觉事情很真实，但是作者又用爻辞来附会结果，道理显然也讲不通，这就是乱用，就是误导后人和学习者。所以说《梅花易数》里的内容参差不齐，良莠俱在，精彩的部分是收集了当时很多有亮点的类象思维和口诀，但是像这种乱用爻辞的部分易案和论述，还有明显落后的体用生克观点，不是我们所提倡的。

如果用干支易象学的观点：地天泰就是寅木，其色青，居于艮宫为根黄，直接就到位了。然后地风升，巽为草木，坤为地，所以是草木连根。

爻辞有着非常丰富的类象思维，每一个爻辞都有预测功能，但是需要正确理解含义，才可以准确应用，也才能用准。得像我们解析的“龙战于野，其血玄黄”和“亢龙有悔”爻辞一样，一招一式、一景一物，都能说得清楚才行。

又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣，其色白而可用。”盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。

这个易案，实质上就是乾见兑，为圆而有毁。引用的爻辞也是几无关联，反而成了故弄玄虚的装饰点缀。

按照干支易象学：钟，一般在寺庙里比较多见，可以为艮卦。钟又能发出声音，就是居于上互卦震中的丙申，也为火中锻炼之物。申金为白，与鬼爻应，可以为有损。明汪廷讷的《种玉记·赠玉》中记载，玉绦环是一种系有丝绦的玉环，佩之以祈福。结合卦象，完全可以类比出来这个象意。起卦不一定非得要把主互变全列出来，当然如果象意的信息量不够，可以参考互卦和变卦的类象，一眼就看出来的事情，何必兜个大圈子呢？易本来就是大道至简。