《占物类例》解析

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰宜而方大之器物；“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，“困于石”，乃曰石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

这里作者虽然强调了爻辞的应用，但实际上又用得太过简单和牵强。

比如乾卦初爻甲子为鱼，爻辞“潜龙勿用”，作者就认为是东西没有用，但是鱼就没有用吗，不可用的话，又怎么能食用？由此看出，这篇歌诀的作者和其他歌诀比如“震主妖怪为状貌”的类象，不在一个层次上，又证明了《梅花易数》确非一人所为，而是集大成者。我们看书学习，要有分析和洞察力，才能鉴定好坏，看出问题和破绽。如果爻辞就像这篇文章说的那么用，那不就成了笑话吗？“见龙在田”，就是田中之物，那后面还有“利见大人”怎么解释，大人会是田中之物吗？而且我们讲过，甲寅乙卯大溪水，可以为海产品，也可以是水中之物！

“亢龙有悔”实际上也不是废物。其真正的易理直观来说：乾卦世爻壬戌与甲辰相应，所以乾卦才谈龙。实际乾卦阳爻都可以为龙，所以甲辰就不是一条龙，而是六条龙！甲辰特别旺，一条狗能敌过六条龙吗？那么作为世爻，去冲最旺的龙，就可能会有一些做完又后悔的事，这才是“亢龙有悔”的象意。我在新浪博客上发表过一个易案和解析：有人微信头像是好几条龙头，那么甲辰是父母爻，旺动克子孙，乾为头为长辈，所以断长辈有夭折之人，后来又判断马上换房子或者买房子等事情，也都准了。这就是“亢龙有悔”爻辞的应用，绝对不是像作者这么理解和应用，大家可以试试，放到实践中像作者这么用可能准吗？这个作者爻辞理解和应用水平，与曾经批判的《老人有忧色占》中，山火贲爻辞应用水平是一个层次，都是低水平。我们水平高低是一回事，但大家在学习古书时，得需要有分辨能力，能抓关键，抓重点，学习有用的。我的观点是不懂纳甲法的梅花易数，都是没有入门的梅花易数。

真正易经爻辞的原文应用，每一条都有预测功能而且都能令人浮想联翩，产生意象万千的效果，易经原文博大精深，其中的取象方式方法变化太多了。这里再给大家解一段易经爻辞原文，也算是为大家将来研究易经爻辞提供一种思路。