二

这条绿松石龙突如其来的发现，被考古人烹成一道大餐，大家尽情享用，美美地享用，这是一条可能属于夏代的龙带来的欢乐。当然它带来的更多的是震撼，虽然多年过去，大家还顾不上观察它的细部，很自然地众口一词说见到了高贵的夏龙。当然研究也逐渐有所跟进，一些认识开始公之于世。

自这个发现刚一公布，冯时将这带有铜铃的绿松石龙一起，认作是古旗旜，即龙旗之谓^[7]。这个解释给我们不少启发，只是会觉得这样的龙形镶嵌在旗帜上可能影响它迎风招展。或者它只是直挂的幡，用不着飘扬起来。

日本学者认为绿松石龙形器可能是象征权力的“龙杖”^[8]，墓主人不是当时的“王”或王室成员，就是负责主持夏王朝图腾神物祭祀的“御龙氏”。蔡运章说绿松石龙图案颇似蛇，展示的是巨龙升天的图画，应是夏部族图腾崇拜的产物，与夏部族“宗神”禹的名义相合。而墓主则是夏王朝设立的专门主管祭祀龙图腾的职官“御龙氏”^[9]。朱乃诚也有类似认识，说墓主可能是拥有养“龙”（鳄鱼）特殊技能的贵族，不属于王族，绿松石龙不会是二里头文化的“王权”或王统的表征^[10]。

图腾之说，也许有些笼统，可以是崇拜对象，却未见得一定就是图腾之类。有人会说，三代都崇拜龙，难不成龙会是共有的图腾？

何驽说绿松石龙与夏部族“宗神”禹的名义相合，认为其实绿松石龙本身就同“禹”有着直接的关联^[11]。这便明确说明二里头2002VM3出土的绿松石龙形器用手揽在怀中的造型，就是“禹”的象征或形象表征。开创于夏王朝的祭祀大禹的万舞，构成了夏代礼乐文明与制度的核心内涵，其物化的表现就是二里头文化的绿松石龙牌和铜牌。

绿松石龙即大禹这个认知，就更是有具体指征了，虽然论证还有待完善，但这个思路还是很新颖的。不过与图腾说同样不能回避的问题是，商代大量出现的类似的龙形该如何定义？它们不是大禹又该是谁？

后来有人或说绿松石龙为传说中的人面蛇身的烛龙，与神话相对照，是又一种思路。

顾万发则认为二里头的绿松石龙可能象征极星神或北斗神^[12]，这又是由天文学生发的推论。龙形很多时，大约属性是可以分类的，要区分出极星和北斗神，还得有更确定的标准。

这是一条龙，而且是夏龙，所有的解释，都以此为出发点，没有半点疑问。

我一直也觉得，这是确定的龙，除了用龙来命名它，我们无从考虑，也没有人考虑过它可能还是别的什么。细细观察，现在觉得可以有一些疑问了，它究竟是龙形，还是别的什么呢？