郑和的坟寺广缘寺
有明一代，因宦官信因果，故好佛者众，“其坟必僧寺”[25]。南京地区考古发现的洪保、罗智、杨云、余俊、潘真、杨忠、郑强等明代宦官墓莫不如此，其墓旁皆创梵刹，专以守护茔冢[26]。牛首山西麓的郑和墓也不应例外，但郑和的坟寺一直以来我们并不清楚，直到2014年一通清光绪十年（1884）“郑和后裔郑锡萱元配陈氏墓碑”的偶然发现。碑铭云：“（郑和）敕葬于牛首山西偏，赐袭锦衣尉（王按：应为‘锦衣卫’之误）千户，赐祀田若干亩，建广缘寺以祀之。礼也。”由此可知，郑和的坟寺原来是牛首山麓的广缘寺[27]。
广缘寺为明初敕赐小刹。明施沛《南京都察院志》卷二十二载：“广缘寺，小刹，敕赐，国初建，郭外南城建业乡东。”[28]据《金陵梵刹志》卷三十三，广缘寺属弘觉寺统领，在郭外建业乡，“东去所领弘觉寺二里，北去聚宝门三十五里。”有“山门三楹，佛殿五楹，僧院一房。基址一亩六分，东至弘觉寺山，南至□□□，西至樊家民山，北至大石凹。公产田、地、山、塘，共五十五亩六分”。其卷五十三《各寺公产条例·报恩寺所统》详记：“广缘寺田三十亩一分，地八亩五分，山十亩，塘七亩。”[29]总计亦是五十五亩六分。明人盛时泰《牛首山志》在介绍牛首山“灵草嘉树”时又云：“广缘寺有山茶，不在寺封内。”[30]《皇明寺观志》亦记“广缘寺在府南十五里（王按：此应为‘三十五里’之误）”。[31]至清代康熙、乾隆年间，广缘寺仍存。《康熙江宁县志》卷五云：“广缘寺在郭外南城建业乡，东去（王按：原文如此，应为‘北去’）聚宝门三十五里。”[32]《乾隆江宁县新志》卷十一：“广缘寺在城南三十五里，明敕赐。”[33]此后的《嘉庆江宁府志》及《同治上江两县志》均不见广缘寺，大约其时已逐渐毁废。
关于广缘寺的始创年代，相关史料仅称是明初敕赐，具体情况不明。前文已据史料考述，宣德元年（1426），僧宗谦住持佛窟寺之际，郑和亲自前往牛首山拜谒，并游览兜率崖、辟支佛洞，受感悟发愿捐建佛窟寺殿宇、佛像。随后又于宣德四年向佛窟寺施印《大藏尊经》一藏。郑和在牛首山的这些佛事活动，当然不仅仅是崇教的需要，更大的可能则是为身后事的功利计。前引《非幻庵香火圣像记》记载，就在郑和游览佛窟寺后，他曾对宗谦说：
“吾因经西洋番邦诸国，其往返叨安，感戴皇上、佛天之呵护，出己缗，命工铸金铜像一十二躯，雕妆罗汉一十八位，并古铜炉、瓶及钟、磬、药师灯、供具等，今安于宅。尚虑后之乏人崇侍，逮吾西洋回还，俱送小碧峰退居供奉，以为永远香火，旦夕焚修。及有暧床，送尔安寝。不至纤毫有失，及擅移他处。”所以言者，有深旨哉！盖其遗嘱。
大约此时郑和对自己的健康已有不祥预测，故有“遗嘱”之言。而广缘寺是佛窟寺统领的小寺，则郑和对佛窟寺的捐建、施经，可能都与他对自己坟寺的筹备营建有关。由于宣德五年郑和已受命出使西洋，至八年（1433）卒于古里国，显然广缘寺的创构当在宣德元年至五年之间。类似的情况，也见于明初下西洋使团的另一位领导成员都知监太监洪保。据洪保寿藏铭，他曾“捐舍宝钞五百千贯，修造祖堂寺轮藏一座”，而祖堂寺正是统领他的坟寺宁海寺的上寺。
除了以上记载外，史籍中有关广缘寺的线索甚少，所幸《非幻庵香火圣像记》保存了一条非常重要的信息。其开篇在分析碧峰山非幻庵名立意时有载：
碧峰山麓之巅，庵曰“非幻”，乃前僧录之阐教翁无涯永禅师，昔主斯山，构室所寓，自是以名。且天地万物，佛与众生，亦皆幻也。由是观之，则何一物而非幻也耶？其徒孙广缘住持谥无为者，曰：“不然，庵名‘非幻’，盖祖立意，知生是非，知身是幻，依如幻境，发如幻智，作如幻佛事，住如幻三昧。以幻修幻，幻亦不立，故名‘非幻’。”此合于理也。予今请文为记，且论于事，奚不可哉？
此中“徒孙广缘住持谥无为”一语，意指广缘寺的住持僧无为是非幻庵的创建者无涯永禅师的徒孙。前文已述，无涯永禅师即非幻禅师，郑和及牛首山佛窟寺住持僧宗谦都是他的弟子，则广缘寺的住持僧无为是宗谦及郑和的徒子辈，这大概就是僧无为受命住持广缘寺的原因。僧无为是我们目前可以查知的郑和坟寺广缘寺的唯一僧人，也是其开山住持。从引文中“谥”字判断，天顺元年（1457）八月《非幻庵香火圣像记》撰文时，他已经圆寂。
据载，明代南都“寺田多出钦赐”[34]，《金陵梵刹志》所记广缘寺公产田、地、山、塘总计五十五亩六分，推测也是“钦赐”。“郑和后裔郑锡萱元配陈氏墓碑”即云“赐（郑和）祀田若干亩，建广缘寺以祀之”，恐非虚言。此五十五亩六分广缘寺寺产无疑是万历年间《金陵梵刹志》编纂时的情况，考虑到明代中后期金陵不少佛寺田产屡遭侵夺盗卖的记载[35]，宣德初年广缘寺始建时的寺产当不止此数。即使就《金陵梵刹志》记载的万历年间诸寺产而言，同属弘觉寺统领的9座小寺中，慈相寺、三山寺、通善寺、外承恩寺的田地山塘的总面积都已超过广缘寺[36]。这与郑和的身份地位似乎不相吻合，广缘寺的公产曾遭侵夺盗卖应该可以肯定。
广缘寺在弘觉寺西南两里，这是由诸志书记载得出的认识。由于晚清以来广缘寺已毁废不存，其具体位置已颇难详考。所幸罗香林先生1935年5月5日的一篇牛首山游记则提供了这方面的线索，其文云：
十二时半，返玉梅花庵打尖，旋雇乡人往狮子山，访郑和墓。盖据庵僧所述，曩年曾见狮子山西南麓有旧碑一方，相传其地为郑和墓遗址。而《同治上江两县志·山考》“牛首山”条亦谓：“太监郑和墓，永乐中，令下西洋。宣德初，覆命，卒于古里，赐葬山麓。”狮子山在牛首山西南，相去三里，俗称为乌石村，今为清人李某墓地。墓下相距十余丈处，有禁碑一，盖江宁县知事据李墓子孙李庆元等呈请护墓，而为布告禁止侵害者也。顾玉梅花庵僧侣及邻近乡人，则谓相传其地实为郑三保墓地。下午二时，余至李墓，踏看四周，见墓道砌以明代黄琉璃瓦，而残余未及砌道者，犹垒垒堆至山隈。其为该地旧物无疑，盖非原日旧物，必不致以砌路，或竟以散积山隈也。吾疑李氏清代祖墓，其墓址必为明人墓地。考琉璃瓦为明清二代宫殿建筑与王侯勋臣祠庙，及寺宇建筑专有物，普通民庶及官吏不得越制采用。据此，则庵僧及乡人所言郑三保墓地一说，不无因也。狮子山西麓有另一旧墓，规制甚小，然墓前有光绪十二年江宁知府护墓布告碑，其墓题“明鸿胪寺卿崇祀乡贤顾公起凤墓”，今土人称之曰顾家坟。顾氏与史迹似无甚关系，余一人外，同行师友未往考访也。[37]
罗香林在牛首山分脉狮子山西南麓乌石村调查发现的黄琉璃瓦，当然不可能是郑和墓旧物，笔者已详考其地附近实乃郑和坟寺广缘寺，约在今牛首山西南麓之大世凹南[38]。希望在南京市及江宁区相关文物行政主管部门的支持与推动下，可以尽快开展郑和坟寺广缘寺遗址的考古调查勘探工作。