游褒禅山记
王安石
【题解】
本篇是游记形式的说理文，作者通过记游褒禅山说明治学的道理：一是反对浅尝辄止，提倡深入探索，并精辟地分析了“志”“力”“物”三个条件及相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点虽只讲治学，但不乏普遍的思想意义，在今天仍有启发意义。本文以具体形象的记游来论证抽象的道理，叙事议论互相呼应，紧密结合，在写作上也是别具一格的。
【原文】
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址［1］，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者［2］，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉［3］，长乐王回深父［4］，予弟安国平父［5］、安上纯父［6］。
【注释】
［1］慧褒：唐太宗时的高僧，喜欢含山县北山麓的胜景，于是在那儿结庐而居。寒暑不出，当时的人不能测其踪迹。圆寂后，葬于此山。
［2］华山洞：一本作华阳洞，于义为胜。据《读史方舆纪要》、康熙《含山县志》诸书，城北十五里有华山，又东五里有华阳山，亦名兰陵山，山有华阳洞。明人戴重有《褒禅寺记》《华阳洞记》，较详。王安石游褒禅山在仁宗至和元年（1054）七月。(https://www.daowen.com)
［3］萧君圭：字君玉，北宋庐陵（今江西吉安）人，生平事迹不详。
［4］王回：字深父，长乐（今福建福州）人，敦行孝友，质直平恕，不求名誉，曾中进士，称病免官。
［5］安国：字平父，王安石的四弟。熙宁初，以才行召试及第，历任西京国子教授、崇文院校书。
［6］安上：字纯父，王安石的七弟。
【译文】
褒禅山也称作华山，唐代和尚慧褒起初在这个地方建造了房舍，死后又埋葬在这里，因此后人就把这座山叫作褒禅山。今天所说的慧空禅院，就是慧褒的房舍和坟墓的所在地。距慧空禅院东边五里，有个叫华山洞的地方。之所以叫“华山洞”，是因为它在华山南面的缘故。离洞一百余步，有块碑石倒在路上，上边的文字漫漶，已经看不清楚了，只从残存的文字中还可以辨出“花（huā）山”二字。而今天将“华”（huá）读作“华实”的“华”，大概是读音错了。
洞的下边平坦而开阔，有一股泉水从侧壁涌出，在这里游览和留字纪念的人很多，这就是称作“前洞”的地方。由此向山上走五六里，有个洞穴很幽深，进入里边很是寒冷，问它的深度，就是那些喜好游览的人也没有走到过它的尽头。人们称它作“后洞”。我与其他四人拿着火把进去，进入越深，就越难行走，而所看到的景致就更加奇妙。有个人懈怠而想回去，就对大家说：“再不回去，火把就要熄灭了。”于是大家就和他一起出来了。大概我们所到的地方，同那些喜好游览的人相比还不到十分之一，然而环顾墙壁的左右，来题字留念的人已经很少了。恐怕进入再深一点，到的人就更加少了。当时，我的力气还可以再深入一些，火还足够照明。已经出来后，就有人责备那个提议退出的人，我也后悔跟着出来，而没能尽情享受游览的乐趣。
于是我颇有感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有所收获，这是因为他们对问题追求思索得深刻，没有什么不加以体察的。平坦而近的地方，游的人就多；艰险而远的地方，到的人不少，而世上奇特雄伟、壮丽怪异、不同寻常的景色，常常在艰险而远、一般人很少到达的地方，所以说没有毅力的人是不能到达的。有毅力，不随从别人停止，但力气不足的，也不能到达。有毅力和气力，又不随别人而懈怠，到了幽深黑暗令人迷惑的地方，若没有外物辅助辨路，也不能到达。但是，力气尚可到达的地方自己却没有到达，不仅会受他人的讥笑，并且自己也会后悔。尽了自己的勇气和毅力而不能到达的，可以没有什么后悔的了，谁还能讥笑呢？这是我从这件事上受到的启发。
我对于倒在地上的碑石，又感叹古书没有记载而后世的人以讹传讹，难以搞清楚的东西，怎么能说得完呢？这就是搞学问的人不能不深刻地思考而谨慎地选取的原因啊。
同游的四个人：庐陵（今江西吉安）的萧君圭（字君玉），长乐（今福建长乐）的王回（字深父），我的弟弟王安国（字平父）和王安上（字纯父）。