唱歌三百首序

昔者韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，逆旅主人辱之，娥因曼声哀哭一里，老幼悲愁，垂涕相对，三日不食！遽而追之，娥还，复为曼声长歌一里，老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之！故雍门之人，后世善歌哭，放娥之遗声！予曰，甚矣，乐歌感人之深且易也。

往昔吴季札观乐于鲁，闻周南召南曰，勤而不怨，始基之矣，闻邶鄘卫曰，忧而不困乎，其卫风乎，闻王曰，思而不惧，其周之东乎，闻郑曰，其细已甚，民弗堪也，其先亡乎，闻齐曰、大风也哉，国未可量也，闻豳曰，乐而不淫，其周之东乎，闻秦曰，此之谓夏声，大之至也，其周之旧乎，闻魏曰、大而婉、险而易行，以德辅此，则明主也，闻唐曰，思深哉，其有陶唐氏之遗民乎，不然，何忧之远也，闻陈曰、国无主，其能久乎，自郐以下，无讥焉；闻小雅，而知其为周德之衰，闻大雅，而知其为文王之德，闻颂而谓为盛德之所同！予曰，甚矣，乐歌之关于风俗教化者之大且笃也！

予尝闻之西方之国矣，自希腊罗马以还至今，上下二千余年，无代无邦、不食文学者之赐！儿童自束发受书以来，即陶之以音乐之教育，故其国民皆富于感情，雄于进取，爱国怀种之思，油然流溢于一言一动之际，其教育故殊也！

昔周盛时，上而郊庙朝廷之舞奏，下而乡党里巷之歌谣，圣帝明王，无不协之声律，用之邦国，以为化民成俗忠厚之政！诗亡而后古乐失传，教民养士，无所谓感情教育者矣！

夫乐歌者，语言之精曲而深远者也，朱熹序诗、所谓言之所不能尽，发于咨嗟咏叹之余，而有自然之音响节奏者，乐歌之教不兴，则语言之意不能曲尽，而思想无由发越！国而不能宣其民之语言，笃其民之思想，则国民之感情，日即于薄弱，而沦于滞著鄙厉之域，这能自止。

呜呼！云门大卷之音不作，六代之乐，不入里耳，而欲宣扬国徽，振刷末俗于中原文敝、太音声希之会，邈焉寡俦矣，民族之兴亡，国运之隆替，可即是一卜之也！世亦有索士比亚、弥尔顿其人乎，曰，民无以和其性，可以从而教之矣。