孔子二

予谓震旦式微，弗以墨守孔氏，弗求厥新，亦在专守孔氏，因弃厥旧！夫阴阳明名法道儒墨纵横杂农，震旦之学、为术多矣！学术昉自道家，儒者起而修明之，老聃孔子之师，问礼从游，载籍足证，非韩愈诡辨可盖也！春秋战国间，九家争起，惟儒者所持，适常而通用，顾其一端，非具体也！后生以儒术为归，屏弃群言，譬诸尘垢瓦砾，是犹食麰麦者，谓黍稷稻粱斯可废！一孔之士欤，取以立国，足备厥用耶！农家者流，固迄今修明不废，以立国在是故也；若道墨名法、与欧罗巴学术表里，此欧洲所以立国，抑曷予即废之哉！后世不祀墨名法农，斯毋足异，而祀儒者，不复及道，何说也邪！岂以禘烈考者，礼宜俾厥皇祖求食邪！倘疑老氏守旧，非如儒者进取欤，昔老子语孔子曰、子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！而孔子谓老聃曰，丘治诗书礼乐易春秋六经，以干者七十二君，论先王之道，明周召之迹，一君无所钩用，道难明邪？ 老子曰，夫六经，先王之陈迹，岂其所以迹哉！今子之所言，猶迹也，夫迹，履之所出，而迹岂履哉！夫白鶂之相视，眸子不运而风化，雄虫鸣于上风，雌应于下风而化，类自为雌雄故风化！时不可止，道不可壅；孔子修之三月复见曰，乌鹊孺鱼传沫细要者化，有弟而兄啼，久矣夫，丘不与化为人，不与化为人，安能化人！老子曰，丘得之矣；于以知道家之非守旧也。