英轺日记卷三
四月初一日（5月8日） 辰刻，舟抵锡兰岛之格仑埠。岛在印度东南，地势平衍，别无岛屿环抱，不足以障风潮。盛夏风起，累月不息。英人以塞门土筑堤，海中长里许，留口门为轮舟出入处，水激堤岸高寻尺，形如瀑布，而堤内水势甚平，便于舣舟。
巳刻，下碇。知英驻格仑长官已归国庆贺，其代理者，亦已出巡离埠。余率参、随乘公司小轮登陆，坐马车至英官署投一刺，南行至澉淀，游古佛寺。寺去码头二十馀里。傍海边行，林木夹道，葱笼蓊翳，新蝉一声，掩抑树杪。道左民居隘陋，三五错落，其民黧黑，与巫来由同。童稚裸体跣足，逐车喧呼，或徒手、或折道旁草花以献，伸手攀辕，意在乞钱。与之，则十数成群叫嚣益甚。知编氓之穷蹙为已甚矣。行十数里，有小铁桥一，桥堍有卡，每一马车收税二罗比。过桥，参议梁诚谓余曰：“时已过午，请先至客馆午餐。”馆在寺南数武，西人所开，以待逆旅。至则主人候于门馆。本因阜为屋，两面临海，推窗远眺，浩淼无涯。海风泠然，与涛声相赠答，觉生平游钓所经虽多幽胜，无此雄阔也。
饭后，至开来南庙，庙宇卑狭，中有卧佛一尊，长二丈许。又侍者二尊，佛龛四周绘画天堂地狱种种鬼怪，画工朴拙，殆亦武梁祠画像之亚。佛殿后有白塔一座，僧人指为释迦牟尼真身所在，则此固佛氏涅槃处，非降生之地矣。僧人出《贝叶经》相示，因购之。梵文连环，旁行斜上，两端有孔，以备贯绳。叶香如檀，边微黑，如火捺，或曰香由熏入，日久则灭。比出庙，有沙弥，亦以其叶献。其香远逊，知工候有深浅耳。
兴尽归舟，时已申正。甫见西人乘马车、脚踏车络绎往来，盖以中午烈日可畏，迨日落风来，始出而散步也。车经平桥，桥下有铁道。适火车至此，横穿车下过，两无所碍。酉初，易坐奥士地利亚轮船，班哥尔船主来谒别。盖班哥尔船明日当开赴澳洲，特来作别。余以其同舟半月，款接颇殷，循西例以樽酒相谢，渠亦把盏，拳拳握手而散。奥士地利亚船宽与班哥尔船相等，长三分之一，载重六千九百吨，马力一万匹，每一小时行英海里十五有半。
四月初二日（5月9日） 辰刻，解维，舟西行，过印度可么邻角，为印度极南尽处。过此，则经印度之西矣。风稍平，浪较前数日略定。午后，至舱面小坐。马来披而阿王适至，略谈片刻。言前此曾至欧洲，时年少，精力盛，尚不觉苦。今年五十有五，连日风涛，颇为疲顿。归时拟假道美洲，经日本而归。虽程途较远，而天气差凉，且可免印度洋盛夏狂飙之险。又言南洋小国，俄人窥伺已久，幸有中国介乎其间，至今犹得自存。惟外交之难，日甚一日，颇望中国振兴，得保东亚太平之局。海隅弱小，实受其福云云。王此行以一子自随，既以观礼，且藉此通声气，习外务也。其关心时事如此。薛福成《出使日记》称其有能名，善酬应，固不虚矣。
同舟西客甚夥，相遇之际，观其神色，似矜、似慢、似讶，以视班哥船诸客，情形迥不相侔。或曰此辈久居澳洲，大半以路矿农商起家。今虽席丰，昔非世族，故未娴仪节，举止多疏，又习见赴澳华工所执大都贱役，几不知吾华人声名文物，有去古未远者，故似矜。或曰：驵商大贾者流，浏览报章，观盛衰之粗迹久，已心与俱移。当此时异世殊，未免意存歧视，故似慢。或曰：中国古礼既湮，《玉藻》“九容”，达人视如土苴，起居动静，日益儳焉。外人目所未经，故似讶。
之三说者，皆所谓知二五而不知十者也。我之视人，其疏略处我得见之，则试思人之视我华工何如矣？市侩下走，泾渭分明，则试思士夫之视我何如矣？动容远慢，古之训也，而则象无闻，则试思我之自处何如矣？拘墟之士，足不出庭，目不见眉睫，
自大，顾盼奓然，讵知人之遇我，有如斯者。兴言及此，能无三叹？抑更有进焉，曾氏曰：“出乎尔者，反乎尔。”孟氏曰：“敬人者，人恒敬之。”凡人之好荣恶辱，畴不如我，履霜坚冰，殆非朝夕，是以古圣贤于下民之侮，警以绸缪；横逆之来，要以自反。然则人之似慢、似矜、似讶者，皆我之药石也。择善而从，不善而改，道在能自得师者。
四月初三日（5月10日） 舟西北行。同舟有英律师某来谒，略道寒暄。薄暮有风，舟荡舱中，闭窗闷热已甚，至船面小坐，英律师来就余谈。自言在缅甸十年，现因新君加冕，请假回国，并询余归途能赴缅一游否？告以将来当赴美、日，由东回华，不经此地。渠谓：惜班哥船不抵缅，否则乘此一游，甚佳。缅境约有华民三万人，极善经商，尤惜声誉，甚望中国有显者过其地，为旅民光。倘使节枉临，则竹马儿童不知若何欢跃也。余谓：“中国人民繁庶，旅居海外，亦善谋生，惟人数既众，恐不免良莠不齐耳。”渠谓在缅华人颇知自好，商务亦殊可观，近所习皆上等业，苦力贱工俱不屑为。前时，英人欲赴新嘉坡购东洋小车二千辆，携缅行用。华人闻信，集公所会议，自禁挽车营生，竟无一人充是役者。可见日用充裕，得以力争上游。近有赴英读书，得文凭、充律师与英律师相颉颃者，英人雅钦重之。询以华商中有能名号魁杰者几人，能举其姓名否？渠沉思久之，曰有陈德、顾超者，颇知名，忘其籍，馀不能备举云。
余闻之，无任欣慰。以余所见，英埠华民整齐殷轸，尤以槟椰屿为胜。车行半日，无徒手鹄立于闾巷间者。然不免于挽小车，为倌人，则又不若缅境华人之能自振拔矣。缅地素无华官，缅属英后，亦未尝设领事、派委员为之代达其隐，乃其人虽离乡去井，犹能善约束为旅民冠如此，而内地之民，转致鬻身美澳，供贱役、受驱迫，群趋之而不辞，岂民俗之偷、民生之蹙有不能挽救者欤？抑教养之道未尽善欤？愿以质诸治民者。
四月初四日（5月11日） 舟仍行印度洋。风大，簸甚。舱中皆阖窗，天气郁热，夜不成寐。侍者为推窗纳凉，方就枕。浪自窗棂泻入，直达卧榻，衣襦尽湿，积水盈尺。幸毗近参议梁诚房，频呼之，为唤西侍掩窗畚水，梁诚更为布置一切。余急趣梁室易衣。自维薄德，深懔鹈濡。摒挡甫毕，假榻欲眠，不觉东方之已白矣。
四月初五日（5月12日） 舟簸如昨。晨起，知参赞汪大燮房亦遭水困。盖汪房在舟右偏窗牖面北，风自南来。竟夜闭窗，热不可耐。天明，令西侍暂启，以泄蒸郁。不意舟侧殊甚。洪涛一涌，遂类载胥。其毗邻西客，先后一辙。自是，转相告语，咸有戒心，无复敢尤而效之者。余因叹人情狃于目前，忽于未至事非身历，则冥然罔觉，境遇情迁，则淡焉若忘覆辙，相寻往过，来续胡弗，即小见大，一借镜于舟中人也。
四月初六日（5月13日） 仍有风。未刻，舟经索可特剌岛北。山势嵯峨，俯瞰狂澜，沿岸浅沙，一望弥漫。四边濒海，童山不毛。内地居民盈万，皆阿剌伯种。本为阿剌伯属岛，近隶英国，长六十海里，阔二十海里。舟经山北，风为山障，波浪顿平。戌刻，至岛西尽处，飞帘复肆，波浪重生。忆薛副宪福成《出使日记》言：自此岛至非洲山角，沉沙聚散靡常，昔有德国轮船搁浅而坏。黄道开甲为余言，阿丁左近数千里之间，海底暗礁尤多。前五六年，英有公司船触礁，伤人甚众，事因搭客，有以初度之。
辰，开樽宴客，而船主在焉，其大副代掌舵。顷之，海程当转舵易向，使人请船主，船主方执盏作颂，不暇辨久暂。正酬酢间，使者三至，船主仓卒登舵楼，舟已入礁界，竟被毁。自是，船主例不饮，偶饮则管事及侍者记其数以报公司云。或曰：其大副若自改向，当可免。曰：然，然无船主命，不能也。西例，事无巨细，必以一人为之主。其亚焉者，奉令而已。其法如此，故其行事无诿无争。
余因思平等之说，始于佛氏，而欧西之民，或爱其名曰“平权”，又从而推阐之，谓之自由。迄于今，自由之说，几遍寰宇，结党援立会社，以与其国家为敌。而吾观西人之治事，则事权归一，条如秩如，无有越俎代谋以纷争而偾事者。其与平权之说，何若是相反也？盖尝探其本而论之。凡民有血气心知之性，尔我形骇之隔，即不能无争。争者，施夺之渐，而乱天下之阶也。圣人思有以平天下之争，故为之礼节以范围之，为之少长、贵贱之名以统率之。凡此告所以尊万事之权，而息天下之争也。权舆天地，既祛世，无论为帝、为王、为霸，事无论为大、为小、为内、为外、为兵刑、为钱谷，要未有不尊权而可以集事者。权壹，则事有条理，而根本立强；权分，则事无统属，而根本立脆。此千古以来治乱之大较也。
唐虞之世，元首经略，股肱缉熙，讴歌、讼狱，固视民心为转移矣。然六府三事，官惟其人，不闻耕田凿井之夫可以抗后稷之权；五宅三居之民，可以排皋陶之权也。孔子（系易）〔《易·系》〕曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，卑高以陈，贵贱以位，此即差等之说也。”春秋之季，太阿倒持，大权下落，贱妨贵、少陵长，是以有子首以犯上作乱为戒。夫犯上之与作乱，宜有间矣。然而犯上即为作乱之本者，由其目无君父，而意在侵权也。孟氏子出论差等之学，尤为精核无伦。汉唐以来，圣君贤相，于此咸兢竞。
而世儒必乐为平等之说，借以自便其私，辄谓西人讲平权、贵自由。不知欧洲之人，颇以尊亲爱戴为心。即议院之中，各抒所见，而一人主持于上，从无敢以私臆窥测而阻挠之者，斯固不得谓有平权之说。至于出入有节、作息有时、游惰有罚、身家财产皆有税，偶有作为必闻于官，循蹈矩矱，更不得有自由之时。至其筦事也，一曹必有米儗斯忒，犹我六官之尚书也。一省必有肥司来，犹我各行省之总督也。一陆军必有洎乃粒尔，犹我陆路提督也。一海军必有阿特善粒尔，犹我水师提督也。推之合众联邦有总统，联军有统帅，一公司、一银行有总理，彻上彻下，必畀其权于一人而后纲举目张，不至散无友纪。盖权所在，即责所在，而等不定，则权亦不定，不特上下数千年，即纵横亿万里，天下万国，亦无有不龈龈焉。惟差等之是辨者，天王、海王、五星、地球之有日也，五官百骸之有主脑也，营建制造之有重心也，皆不可须臾离者也。
然则曷为言平等？曰国与国、君与君、水火工虞，凡不相为谋者，可以言平等也。然而犹有伯仲焉、有先后焉。此人事必然之势，即天理自然之数也。如必将佛氏出世之教、无为之宗以施诸纷纭繁赜之世，必不能矣。是故吾愿上之人，深明斯义，植忠恕以为心。毋擅作威福，以启陵下之渐，更愿下之人深明斯义，各尽其职分之所当为，毋存出位之念，以长傲上之萌，则庶乎国家可几而理，而天下之莠言，将不辨而自息矣。
四月初七日（5月14日） 风平。午刻，望见舟左有山，知已入瓜达夫伊角。自此南望非洲，沿边峰岚起伏，绵延不断。炎暑逼人，微飔俱绝。申刻，忽闻气筒三响，大副自舵楼下至舱面，水手腰缠救生圈，纷纷趋前。大副发号，则跃入三舨，解系绳，悬而下。又发号，则跃上，仍系绳复初而散。舟客延颈相望，疑有人误入海，及水手散，始知为操演。盖轮船行海，凡遇险，则响气筒，水手毕集。平时演习口号，以免临事或误。此次所演，自响气至三舨入海，不过数杪，可谓速矣。公司船每七日中，必演一次。班哥船击钟以集水手，皆在天明时，未得寓目。此船以今日风定，故以气筒为号，俾搭客不至惊疑。此可见船主号令严明，无敢忽懈。积威之渐，在于平时。苟有慢心，必致贻误。西人差等之用如此。
四月初八日（5月15日） 卯刻，舟抵阿丁湾。阿丁本为阿剌伯也门部地，两山对峙，名哲贝尔东，即阿丁。北接大陆，三面环海，即《明史》所载“阿丹国”也。道光十八年，英人据之，建炮台于山麓。暗台棋布，非典守者，不知所在。其始筑时，工过半，有工人售图于法，惧而逃。英人觉之，尽毁所筑台，度地势，更筑之。及其成，历五年之久，费至八百万磅。炮线俱成交点，密于数罟。南山之炮，远及非洲。盖此为由欧达亚必经孔道。西入红海，南距阿非利加之索谋里兰海岸，仅四百余里，最得形势，故英不吝重赀，密为经营。有陆兵二千，兵舰一艘驻此，其备御至周密也。
舟至此舣海中，差近西岸炮台，声炮二十一。少顷，英副督来谒，言提督卧病，遣其恭代。兵舰管带官亦来谒，言兵舰适卸炮上煤，未及声炮，深为抱歉云。湾内有法公司船，先我舟到此，未几即开。闻自孟买来，中途遇大风，其大副堕入海，营救不获。英亦有公司船，自孟买来，当先我船到，迄未至，知亦遇风。公司例，孟买船至此，即赴非洲别埠。有客货及书信，应由格仑坡来船接载赴英。彼舟遇风，此舟当守候两日，故舟客颇惶惶。待至申初，孟买船始抵湾。船中有印度信地部酋亦将附此舟赴英贺加冕者，炮台亦声炮致敬。戍刻，信地王过船。亥刻，解维。
四月初九日（5月16日） 舟行红海，海面狭而长，南北二千馀里。东西最阔处，约六百里。斜倚小亚细亚、阿菲利加两洲之间。东南有小岛，曰丕林，亦属英。两岸山皆赭，故名红海。印度信地部酋来见，所带员仆二十余人，内有西仆一人，华仆一人。所辖地甚隘，有抚民权。比请于英，准养兵二三百人以自卫。衣服都丽，徒饰外观，盖英予以中军之衔封之，爵比于骑都尉，而颁禄甚优，故犹侈然自大云。
案：印度地当温带之南，地产饶沃，三面濒海，富鱼盐之利。设有魁杰之才，生聚教诲，则官山府海，岂不足以自存？乃始臣于大夏，继臣于大月氏，又臣于大食，又臣于突厥。自巴卑尔取特里，称雄一时，则又臣于蒙古。自英吉利、荷兰、葡萄牙、佛兰西先后入印立公司，设计兼并，卒为英有，则又臣于英。二千年间，碌碌依人，文德武功，一无足纪，岂释迦牟尼之教有以弱之欤？抑其人民质蠢神昏，不能以自振欤？今其土部酋长，大小以百数，皆衣租食税，受治于英，而其酋犹互相争胜，以夸跃〔耀〕于人。英例，凡君长及王公贵人出境，其兵船炮台皆声炮致敬，而其数止于二十一。乃土酋争长，英以绥服藩部之故，增之为二十七，又增之为三十一、四十一，递至于百声有奇。而英乃反诘以既尊英君为印度皇帝，设幸印，其为炮当几何？乃定其数为千有一，将一船一台之地，虽尽日而不能毕矣。比闻有二酋负富名，亦以贺加冕赴英，各专赁英轮一艘，候行止，计输直所携，皆百馀人。往来一二月，合其所糜金钱，殆足以自治一舟，其穷大失居，夸多斗靡，尚虚文、忘实祸如此。此印度之所以为印度也。吁可叹哉！
四月初十日（5月17日） 舟行红海，经阿剌伯、麦加城。考阿剌伯，汉时为条支，唐时为大食。当隋唐之际，其大酋谟罕蓦德创回回教，自号大教师，信从者众。乃东灭波斯，北击拂林，西据埃及。自是浸以强盛，纵横于葱岭西南及红海、地中海之间，传世数十。其后波斯、西突厥相继复国，而大食始衰。洎乎有元之世，拖雷、旭烈叠次西征，遂平西域，而谟罕蓦德遗种居麦加者，犹存旧号，《明史》所称“默伽国”是也。今其地已沦于土耳其，而奉其教者，千载如一。不特土耳其、波斯、阿富汗、俾路芝本回教国，如印度、如埃及、如南洋诸岛，其民生，炎方盛夏，不免冠盖，其俗非祀天不露顶，所聚建寺曰“清真寺”，有堂，七日一礼拜，与天主、耶稣教同例。堂有教师，谓之“阿哄”，生死婚嫁，必延阿哄为洗濯，不与他教人昏配，不吸鸦片，不食猪肉，避猪字，音读如“黑”。其气聚，其性情坚强，不屑与他族或他教斗，宁死不受辱。
其民自唐至德入中国，遗种蔓延，各行省皆有之，而西北尤盛。驿站所有骡行客店，大半回民，故其行旅便捷，声息相通，而秦陇之间，汉弱回强，汉贫回富，汉惰回勤。咸同以来，屡次滋事，当轴为息事宁人计，强勉拊循。然汉回逼处，各分彼己。商业地利，皆足以启争端。而汉民奉天主、耶稣者，又自相龃龉，授人以隙。平时排难解纷，调处已难得当，设有聚众情事，数千里间云集响应，以俄之强，其与土战尚不能无败，则可知回民之猛悍虓豁，未易辑也。
四月十一日（5月18日） 过红海，入埃及境。北有大山，曰“西乃山”。相传系摩西以十诫立教地。考埃及系西方最古之国，建国之始，在吾华帝系以前。狉榛初辟，民以畜牧为生。西人记载云，犹太之祖，携后嗣入埃及，延及数世，生齿滋繁。王惧其生衅，强令为奴。越四百年，摩西兴，率犹太族类俱归其国。至周景王时，为波斯所并。迨显王三十九年，希腊王亚勒散德克而取之，建大城，命以己名。汉时，降于罗马者数百年。唐初，谟罕蓦德创回教于阿剌伯，埃及与接壤，遂为所夺。都城大库藏书七十万册，尽为回部人取以析炊。文明浩劫，较之咸阳一炬，无以过也。自后，遂为回回部落。(https://www.daowen.com)
明时，土耳其强盛，并入版图，镇以大酋。嘉庆时，法王拿破仑攻克其地，遗兵驻守。越三载，复归土辖，设立总督。道光时，土督阿里举兵叛土，旋复平靖。同治五年，土国始令埃及岁贡为藩，封君位，传子世守弗替。光绪四年，埃及财政匮乏，英法两国各遣员往治其赋，于是，埃及理财之权，遂归他人掌握。综其沿革盛衰之迹，大略如此。
余因谓财政一事，国家命脉攸关。然既欲师人之长、去己之短，则必详求其始终本末之数，务在能用人而不为人所用，夫然后行之而着，措之而宜。若性习苟安，目见表准而不能赴，及事出于不得已，乃欲专藉他人以为立命之地，其不至反客为主者几希矣。如埃及者，非求师之咎，实不学之咎耳。
四月十二日（5月19日） 巳正，舟抵苏彝士河口。天气骤凉，可着袷衣。午初，有西医来验疾，以防疫气传染。诸客坐，候于饭厅。医至，则以次唱名，诸客陆续登舱面，谓已验讫。盖西人缘饰之事，亦复如此。午正，启碇开行。
案：苏彝士，故沙漠地，为亚细亚、阿非利加腰脊交界处，旧属埃及总督所辖。北界地中海，南界红海，中间陆路长二百三十八里。此河未开时，欧洲诸国东来，皆从大西洋开行，沿阿非利加西岸南行，至好望角，乃转而东北，浮印度海，入苏门答腊葛留巴之巽他海峡。又东北而至粤东，计程七万馀里。
同治年间，法人雷赛朴斯用机器凿成斯河，计长二百八十七里，宽六丈，深二丈六尺，为费约一千兆。嗣是，由地中海径通红海，自欧至亚，计省水程三万余里，功高带砺，法王特锡男爵以宠荣之。雷赛朴斯晚年又欲凿通南北美洲连界之地，名巴拿马，该处以一线界隔两海，阔仅一百二十里，西人常谓能将此土疏为海道，则东西两洋混为一水，挂帆而西，径抵中国东界，亦可减水程三万余里。雷赛鸠赀疏凿，功未及半，因用人失当，股赀俱为所吞，遂构讼法廷。诸蚀款者贿法政府，讼以不理，今雷赛殁已六七年矣。当其中年，建古人未有之绩，名动一时。迄乎末路，暗于知人，有志弗遂，身名几为所隳，岂其明于初而昧于终欤？抑其暮气有以中之也？
今闻巴拿马开河公司尚未辍业，而美人则拟由尼加拉瓜、瓜斯得利加之间另凿一道，巴拿马公司闻之，惧利为所夺也，愿将前数年已竣之工，购于美人。以工费过昂，至今尚未议定云。
四月十三日（5月20日） 寅正，舟出苏彝士河北口，抵波赛暂泊。辰正，起碇开行，进地中海。登舱面纵览，与参议梁诚暨诸参赞等议论全球关系。余谓：“地中海网络欧洲，北跨小亚细亚，南临阿非利加，阿剌伯居其东，埃及居其南，希腊、土耳其、奥地利、意大利、瑞士处其北，法兰西、西班牙、葡萄牙控其西北，斯实地球一大关键也。俄居北漠，由波罗的海绕出西洋，必假道于德意志，路颇纡远，遂欲南瞰黑海，逼地中海，大出舟师以争一日之胜。于是英德诸国，联盟约从，巴黎之约，义声昭著。土既得以自存，奥亦周旋玉帛，分画鸿沟，彼此不稍侵越，欧洲大局藉以粗安。俄遂暂缓西封，亟勤东略，修造悉毕尔铁路，逾兴安岭，循黑龙江泝乌苏里，以达珲春、海参崴，昼夜经营，不遗余力。
由是，我满洲一区，尤为全球关系矣。比闻东方铁路不日竣工，而俄人所租之旅顺、大连湾，泊船便利，又复声势相通，联络一气。窃尝以欧亚二洲形势互相比较，黑海为地中海之犄角，欧洲安危，宜注意于此。黄海为南洋之锁钥，亚洲安危，宜注意于此。然使东陲有事，则太平洋惊波，亦且不测，西南诸邦，讵能安枕夫？盈尺之雪，冱于繁霜；累丈之线，起于微点。剥床之惧，有由近以及远者，殆无彼此之殊也。
午后，舟经阿勒散得力亚，为埃及海口，即从前波斯王阿勒散得所建故城。自欧人得由好望角入印度洋之道，该口商务日衰，赖开苏彝士河，渐复旧观，居民由三万增至二十四万人。
四月十四日（5月21日） 舟行地中海，入希腊境。
考希腊北界土耳其，东南即地中海，长六百五十里，广五百里，总计方七万里，户口约二百万，其地洲屿回环，颇擅奇秀。当中国有商中叶，有洒哥落者，立国于雅典，教民礼仪，始制文字。欧洲之开通文学，自希腊始。汉时，罗马方强，力征经营，希腊各国，均隶版图。后罗马分东西，希腊属东罗马，为回部所侵，日就衰弱。土耳其兴，灭东罗马王，以兵取希腊，据有其地四百余年。嗣后土政苛虐，雅典之民不堪命。嘉庆二十五年，逐去土酋，土人以兵攻之，雅典坚守不下，英法俄三国壮希民所为，各以兵拥护之。土无如何，遂听其自立为国云。
是晚，经刊地亚岛。是岛一名克利得，亦土国属地，为希腊种人所居。前数年希腊人诱之叛土，与土兵战，不利，英、法、俄、德、奥、义六国出为调停，准刊地亚自主，以希腊世子为该岛巡抚，土王得居简派之名，人心始戢。余案：刊地亚居阿勒散得力亚之西，地当冲要，实为地中海门户。为土国计，诚能以重兵驻守此岛，即足扼希腊之吭而握东南之形胜，乃抚绥无术，卒为他人所劫持，削也滋甚，重为
然。亥初刻，同舟为跳舞会，船主请往一观。
四月十五日（5月22日） 舟行地中海，天寒甚，可服重裘。洋报载：南美洲法国属地马的尼岛本属火山，忽于数日内震陷，居民死者四十馀万人，各国造船往救，未至其地，数百里飞煤积船面盈寸，浩劫如斯，闻之累悒。地理家推测谓，火山陷则本年五洲气候均将失其常度。
余案：风自火出，著于《易象》。盖火散阴生，古书已有此说。至火山原为热潮所自出，山陷则热潮逆流，热度顿减，寒度递增，故地之相距近者，气候改变甚速；相距远者，则气候改变较迟，亦自然之理也。
酉正，舟抵不邻底西，为意大利属，居民仅数千，沿岸即火车栈，人语喧阗，见华人服饰，哗然聚观，宵分始散去。案：不邻底西南为细细利岛，居民约三百馀万人，昔属希腊，继归罗马，称细细利国。后以行政苛暴，（率）〔卒〕为义大利所并云。
四月十六日（5月23日） 舟行地中海意大利境。案：意大利为欧洲古时一统之国，即汉时大秦国也。东北界奥地利，北界瑞士，西北界法兰西，其地谷麦蕃熟，风景清嘉，名园佳卉，点缀丽瞩，西人为胜地。周以前为土番散部，自罗马崛起，国势浸强。至西汉时，跨欧罗巴、亚细亚、阿非利加三洲之地，兼摄统辖弱小诸邦，并修职贡、建都城于罗马。晋时，又建东都于黑海之峡，曰“君士但丁”。厥后，内讧迭兴，西北诸部拥土自立，国分为二，居罗马者，称西王；居君士但丁者，称东王。东王至明景泰时，为土耳其所灭。西王在南宋时，为北狄所灭。越三百年，法兰西取之，以奉教王。后又分裂为日耳曼属。嘉庆十年，法王拿破仑攻略其地，为法藩部。十九年，拿破仑败，诸国遣使会议于维也纳，分其地为九国。道光二十八年，奥地利以兵力取意大利北部之威尼斯、伦巴多。咸丰九年，北部诸邦联法叛奥，中部亦复震动。罗马乘机逐去教皇。法人以兵戍之。洎同治九年，法败于普，召回驻兵自守，义王于是进据罗马，建以为都。此时，国颇忧贫，惟悉力治舟师，甚称坚劲。
申初，过默西纳，有塔崔然。日色霞光吞吐缭绕，足资延赏，其南为挨得纳，北为委苏维俄，皆火山也。
四月十七日（5月24日） 舟行地中海，有风。
余考罗马，昔称教宗，萌芽于东汉之时，传播犹未甚广。迨宋时，为北狄所据，驻罗马之教师乘机宣布，由是天主教兴。主教者，称为名教化王，徒众日繁。法兰西既灭，北狄爰以其地奉教王。王殁，则大会各教士公议推老成者一人嗣位，略如西藏喇嘛坐床之例。其教曼衍各国，有不遵者，辄夷灭之，权势日盛。至明时，日耳曼人路得别立耶稣教，称为正教，斥天主教为异端邪说。于是诸国渐归耶稣教，教王之势顿衰，然犹欲藉传教之徒党，侵各国之政权，其志未尝一日忘也。
余案：吾华受传教之祸亟矣，从前总理衙门因天津教案，曾定教务办法八条：一、收养孤孩应行停止；二、教堂祈祷时，不应男女混杂；三、教士不应干预词讼，侵中国有司之权；四、教民滋事，曲直须由地方官作主，不得有所袒护；五、教士护照，须载明经由地方，不得任意遨游；六、奉教者，须查明来历身家；七、教士与地方官往来，应有一定礼节，不宜妄自尊大；八、古时教堂基址，既成民居，不得任意索取，致侵平民产业。此八条，毖后惩前，最为公平精审，乃照会各国驻使，俱不谓然，事遂中寝。
比年以来，教案层见迭出，驯至酿成巨祸。向令此八条早日颁行，不独吾华实受其福，即西人亦何至迭被馀殃？言之可叹。忆光绪十八年，长江一带民教相仇不已，有英人宓克者著《支那教案论》一书，凡四篇。首发端、次政治、次教事、次调辑。大旨谓，吾华愚民无识，颇尚虚无散布流言之习，实足为教案之媒，而皆由教士处置失当，推波助澜。至于助以兵戎，坚以盟约，尤足动华人仇耻之念，适以发难而召衅。所论颇为持平。传教之士宜三复也。
至吾华地方官办理教案，亦有二弊：非失之刚，即失之懦。刚者，仇视洋人，不善调处；懦者，一意畏葸，激成民怒。自是，无事变为有事，小事浸成大事，胥萌于此。吾谓，办理教案之法，必须绸缪于平时，而消弭于临事。凡入教者，如有游手无赖、桀骜不驯之徒，宜正告教士，勿使收受。如是，则逋逃无术，假托之途绝矣。一旦有事，务须速行结案，讯断尤宜秉公，无所偏袒。但论其事之有理无理，不闻其人之是教非教，总以彼此解嫌释怨为第一要义。如此，则教案庶几有豸乎？虽然，斯二者犹末节也，其本何在？则在于教民以学，开通其智术而已。昔欧阳永叔论佛老之入中国，谓譬诸人身元气既薄，斯寒疾得以中之，西教何独不然？中国长民者，诚能以善保元气为念，则造福于亿兆为无穷矣。
英轺日记卷三终