巴族的象形文字和方言
冬笋坝、宝轮院两地出土的铜兵器上，大多铸有或刻有图案符号或象形文字，另有一些具有图案和象形文字的铜印章，也有部族的虎纹族徽或使用者的符号，这足以反映当时私有制和阶级的存在。《蜀王本纪》谓：“是时蜀人椎髻，左衽，不知文字，未有礼乐。”但现在已经发现了巴人使用的象形文字，与《蜀王本纪》的说法是有出入的。不过巴人的象形文字，还在最初创字阶段，有的有如图画，正同许慎所说“画成其物，随体诘诎”。最近徐中舒先生《巴蜀文化初论》一文，已将巴人的象形文字和么些的象形文字作了比较研究，已指出虎、豹、鸟、鱼、人、面、头、手、草、树、舟等字象形的构造，两者有相同之处，并推论巴文与中原文字在文字构造上，具有一定的共同基础，最初还可能是同出一源，但他们的分枝，应当远在殷周以前。殷墟甲骨文已具备了完整的“六书”条例，而巴文虽已有合体字，如手和花蒂形，可能这还是会意的开始。这一推论，是具有充分理由的。现再另举几个例子作为引申。
广西宁明花面山壁画（见《僮族自治区专刊》第33页）：
从这几种画面看，可能是表示“人”和“日”的一件有关大事的记载，由此可以演化为象形文字。
福建华安汰内仙字潭摩崖（见《文物参考资料》1958年11期）：
一表示人体，一表示人面，或即“人”与“面”字的象形文字。
贵州水家的诹吉占病书（见《贵州通志·土民志》8）：
这是字画结构比较进步的鸟、兽、鱼、虫四字的象形文字。有了这样一定的笔画，就可以写出定形的字来。他们进一步创造了会意的字如日、星、河、井，可能是受到汉字影响而造成的。
但这几处的字，有的比巴人造字的时代还要晩些，水家的占病书尽量采用汉字，以弥补他们没有的字。从这些材料也可以说明文字的创造，虽然起于象形，但因各族所处的环境和意识的不同，因而造出字的样子也就有了差别。现在且把巴人象形的画面和图案，提出初步的看法，作为试探。
巴蜀铜器中常见的一种图饰，旧称“心手纹”，解释为“得心应手”（见《说文》月刊《巴蜀文化专号》），但这一普通概念难以说明这个图案的特征。徐中舒先生另以花蒂和手释之，唯未加说明。汉文的“辰”字，《说文》作“曟”，解为房星，为民农时，即《诗·唐风》“绸缪束楚，三星在隅”之“心”星。时在暮春，心宿初升，正是心宿之三星最明亮的时候。《史记·天官书》以心房七宿代表东方星座，而心宿中之一颗一等大星，特别光亮发红。故《春秋》《国语》均以“大火”称之。又《国语·周语》有“农祥晨正，日月底于天，土乃脉发”之语。韦昭注云：“农祥，房星也。”《三国志·蜀志·秦宓传》“帝居房心，决事参伐，参伐则蜀分野”，是蜀人相传，直以心星中之大星为代表蜀帝之星，而心房为其星座。《华阳国志·蜀志》：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主，……会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，……遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃（杜宇）鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣。巴亦化其教而力农务，迄今蜀民农时，先祀杜主君。”这一个故事，正可说明“心手纹”这个会意的造形画面。“心”就是蜀人所指的帝星为杜宇，巴亦化其教而力农务，是有其历史内容的。“心手纹”既如上释，则冬笋坝出土铜剑上的花纹的造型会意，就更易明了。心手纹下有水纹，表示水灾，心手纹上有人形，表示怀念的帝星，也就是“杜主君”，这是比较完整的故事画面。用这一事例来表明巴人已有会意字的开始，是可以这样说的。(https://www.daowen.com)
再谈铜印章中一些象形文字，因幅面过小，造型更趋简单，简单到成为符号，以此更难识别，不了解究竟是代表什么意义。但从形象看，也有局部的像虎、像兽、像星的象形图案，仅仅认识这一点，也难以索解全面的意义。印文也有采用了汉文的“王”字，可能借用汉文“王”字的意义用以代表巴部族的贵族。在宝轮院出土的一方铜章用十字界划为四方格，一格有如汉文的“田”字，又像“男”字，或即采用汉文“侯甸”之“甸”用以代表距离较远，地位次于“王”者的印记，而采取了汉族等次的符号。此一印章，更接近汉族的印式，时代当更晩些。印章有圆形，有方形，印组有复斗形，有圆柱形，显然与长沙出土印章形式有相同之处（见《长沙楚民族及其艺术》卷二图版30），其源可能来自楚国。此乃吸收了其他地区先进的文化，而丰富了自身的文化。在冬笋坝出土的印章，有的用犀牛作纽，和宝轮院出土的金银错犀牛形铜带
相类，这也应是接受了其他地区的先进文化，而用自己方式自行制造，更表现了制作的精美。就印章一项看来，也可想象当时巴楚间文化的交流是密切的，巴人的工艺美术，正在进一步发展之中。
巴人使用的象形图案文字和手工艺制品，已如上述。现再举古籍中所能见到巴人所用事物的不同名称，这些名词可能是采用巴人的语言，翻音写成汉字的：
阿
《方言》：巴濮之人，自称“阿
”。
务相 《世本》谓廪君名“务相”，是务相为其旧称，而廪君乃其译义。
朐忍 《太平寰宇记》引晋阚骃《十三州志》：“朐忍，虫名，夔州多此，遂以名县。”按即蚯蚓，今呼曲鳣。
螨蛦 左思《蜀都赋》：“螨蛦山栖”，刘渊林注：“螨蛦，鸟名，如今之所谓山鸡，其雄色斑，雌色黑，出巴东（今奉节）。”《宋稗类钞》卷8：“夔峡间有子母鹊，比常鹊差大，雌雄未尝稍离，虞者（猎人）必双得之。闭雌于笼中，纵雄出食，食饱辄归，纵雌亦然。若双纵则径去不复返矣。”按螨蛦，应作
蛦，《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟，不比不飞。”我疑比翼即
蛦，
蛦为当地旧称，而比翼为汉义译名。昭化屋基坡出土有“大吉羊”铜洗，洗底有纹，以交颈比翼如鹊的双鸟作为图案的主题，居中特大，其下衬有双鱼，应是比目鱼，其上图有玉胜，是祥瑞之物。窃疑图案突出之双鸟，应为比翼鸟即
蛦，为夔峡的特产，亦即《巴志》所载可为贡品的“山鸡”。《逸周书·王会篇》载“巴人以比翼鸟”，其所贡者应为巴地特产，可能是为此物。
娵隅 《世说新语》卷7：“娵隅跃清池”，郝隆谓蛮名鱼为“娵隅”。
灵义 《巴志》：“涪陵郡山有大龟，其甲可卜，其缘可作义，世称‘灵义’。”
桃笙 《方言》“巴蜀谓簟为桃笙”，乃桃竹簟也。《蜀都赋》刘渊林注：“桃枝，竹属也，出垫江。”
灵寿 左思《蜀都赋》“灵寿、桃枝”，刘渊林注：“灵寿，木名，出涪陵县，可以为杖。”
给客 刘渊林《上林赋》注引郭璞云：“蜀中有给橙（即给客橙），似橘而非，若柚而芳香，夏秋花实相继，或如弹丸（今称四季柑），如手指（或即寿星桔），通岁食之，一名卢橘。”
文草 谯周《巴蜀异物志赞》：“文草作酒，能成其味，以金买草，不言其贵。”注：“即五茄皮也。《本草》云：惟蜀产者佳。”按今石砫所出之麝五茄，以之浸酒，而带麝香气味，去湿理气，尤可珍贵。
彭排 《庶物异名疏》：“诸葛孔明军令曰：帐下及右陈（阵），各持‘彭排’。”刘熙《释名》：“彭排，彭旁也，在旁排敌御攻也。”
冒絮 《史记·绛侯世家》“薄太后以冒（音陌）絮提（携也）文帝”，集解：“晋《巴蜀异物志》云：巴蜀名头巾为冒絮。”
不律 《尔雅·释器》“不律谓之笔”，郭璞云：“蜀人呼笔为‘不律’也。”
穆护 《墨庄漫录》：“黄鲁直云，黔南巴僰间，赛神者皆歌‘穆护’，其略云：‘听唱商人穆护，四海五湖曾去。’因问穆护之名，父老云，盖‘木瓠’耳，曲木壮如瓠，击之以节歌。”