夏禹出自西羌石纽

禹生于西羌，有此记者如《史记·六国年表序》《三国志·蜀志·秦宓传》、谯周《蜀本纪》、贾谊《新语·述事》《盐铁论·国病篇》等书。《帝王世纪》（《初学记》引）则谓：“禹，姒姓也，其先颛顼，……名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。”此盖本之《孟子》以西夷称之。《山海经·大荒北经》：“共工臣名相繇（一作相柳），……禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之北。有岳之山寻竹生焉。”所谓“群帝之台”，应如《海内北经》所称：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”此称昆仑之北，应即今青海省南部之巴颜喀喇山也。山北柴达木盆地，多为湖泊沮如之地，而有禹堙洪水之传说而附会有群帝之台。所谓岳山之“寻竹”，应如《吕氏春秋·古乐篇》云，“黄帝令仱伦……自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫”也。《吕氏春秋·本味篇》：“和之美者，……大夏之盐。”高诱注云：“大夏，泽名，或曰山名，在西北。”

今之青海，《汉书·地理志》为仙海，《赵充国传》作鲜水，《汉书·西羌传》作西海，王莽时，羌人献鲜水湖，置西海郡也。后汉中筑湟中（西宁）、护羌（乐都）以资联系，北魏始名青海。阚骃谓即《水经注》之卑禾羌海也。藏语呼之为“错温布”，蒙语称之为“库库诺尔”。昔与柴达木之旧湖通，后渐浅涸，海中有海心山，即唐之龙驹岛，以产龙驹著称。据《青海湖综合考察报告》，青海全境一万年来，气候逐渐干燥。其在五六千年前，湟水中游之乐都，有新石器时代农业耕种之遗址。《尔雅·释地》：“南方之美者，有梁山之犀象焉。”常璩《蜀志》有“犀象……之饶”，足以印证。至周秦以来，气候变化，但青海境如贵德地区，物产富饶，近世以来，尚有“塞外江南”之称。从古今气候之变迁言之，在远古之世，气候温和，适宜于人群之居留与活动，河湟流域即为氐羌生息繁荣之所，禹生西羌，是为羌人。姚秦之世，其将有党耐康者，出自西羌，自云祖本夏侯氏，后为羌豪，其亦禹之苗裔耶。王符《潜夫论·五德志》直以文命为“戎禹”也。《海内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”郭璞传云：“伯夷父颛顼师，今氐羌其苗裔也。”此所云之西岳，非如《笺疏》所引《周语》“胙四岳国命为侯伯”之西岳，羌族之民以大山神山为岳，此乃《山海经》所称“有岳之山”之岳是也。《西次二经》：“两皇之山，其兽多麋鹿牛。”牛即旄牛，皇即人王，论者谓即西王母之山也。《海内北经》：“海内西北陬以东者，蛇巫之山，上有人操柸（大杖也），而东向立，一曰龟山。西王母梯（凭也）几而戴胜仗，其南有三青鸟为西王母取食，在昆仑虚北。”《荀子·大略篇》“禹学于西王母”，得毋即此山乎？

夏禹之都，《世本》谓或在安邑（汉夏县安邑，今山西运城），或在平阳（古帝尧所都，今山西临汾），今山西之太原，亦称夏墟，即《诗·小雅》所称：“薄伐猃狁，至于太原。”晋灼云：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”《史记·匈奴列传》：“匈奴，其祖先夏后氏之苗裔也，曰淳维。”张晏云：“淳维以殷时奔北边。”《十六国春秋·前赵录》：“夏后氏之苗裔曰淳维，世居北狄千有余岁。”乐彦《括地谱》：“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死，其子熏育妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。”自司马迁以匈奴先祖维淳为夏后氏之苗裔，后之著者一本其意，说得更为近似。但《商书·汤誓》伐桀战于鸣条之野，鸣条在山西安邑县北，是夏后氏之故都，不能说与当时之猃狁即匈奴不无关系。又从历法方面言之，周即灭殷，改易正朔，全国一致，晋唐叔虞，是武王之子、成王之弟，封于夏之唐，唐本尧后而地在夏墟。唐叔虞独奉夏历，夏历以孟春之月为正，殷历以季冬月为正，周历以仲冬月为正。杜预《春秋后序》引《竹书纪年》云：“惟特记晋国，起自殇叔，皆用夏正。”晋与周为懿亲而独用夏正，盖因地为夏之故都，因其旧习以使其民也。由上所述，禹生西羌，是为羌人，氐羌之族最初源出河湟，徙晋北，与匈奴为邻，后入中原，是为夏殷周三代中的夏后氏之王，君临天下，此乃为《史记·夏本纪》所称述者也。

《列子·黄帝篇》“夏后氏蛇身人首”，《尸子》：“禹疏河决江，十年不窥其家，生偏枯之病，步不能相遇，人曰‘禹步’。”禹步是一种独脚跳舞，闻一多云是效蛇跳。列子是战国时与庄周并称的列御寇，他们都富有南方思想，把夏后氏也写成如《山海经》所述蛇身人物，禹步偏枯，说是仿效蛇跳，而禹又是西南民族古代传说的人了。(https://www.daowen.com)

《史记·五帝本纪》有云：“帝禹为夏后，而别氏姓姒氏，契为商姓子氏，弃为周姓姬氏。”《索隐》引《礼纬》曰：“禹母修己，吞薏苡为生禹，因姓姒氏。而契姓子氏者，亦以其母吞子而生。”《集解》引郑玄驳《五经异义》曰：“天子赐姓命氏，诸侯命族。族者氏之别名也，姓者所以统系百世，使不别也，氏者所以别子孙之所出。故《世本》之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”姓者从女，是为母系氏族社会之遗；氏者，受封之后，以国为氏，以邑为氏，氏所以别贵贱，贵者有氏，而贱者无氏。《左传·隐公八年传》“胙之土，而命之氏”是也。氏族之称是由母系氏族社会而过渡到父系氏族社会，进入奴隶社会，发生了贵贱之分。氏者，族也。上古建国则有姓，其支系别之氏。如涂山氏或称涂山国。《孝经纬》：“氏者国也。”《左传·哀公七年传》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”此万国者，各氏族之分支也。夏禹既为三王之王，故称夏后氏。其在禹之前和禹之支庶必多，匈奴之维淳是其苗裔也，其另一支族由河湟南下称之为羌人，各自为种。或为牦牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。贾谊《新书》：“文王先于东夷，大禹出自西羌。”《盐铁论》：“禹出西羌，父王生于北夷。”两两对举，以表示其羌在西，文王在东或北，有其位置之不同，而又有相互的联系。大禹与文王不同时，所称之禹，是乃禹之支系也。

《水经注·河水篇》：“河水又东，洮水注之，……洮水又东径临洮县故城北。禹治洪水，西至洮水之上，见长人，受黑玉书于斯水上。”《礼记·檀弓上》“夏后氏尚黑”。《夏本纪》说禹“东渐于海，西被于流沙，……于是帝锡玄圭，以告成于天下”，玄亦黑也。张澍辑阚驷《十三州志》谓：“岷山无草木，其西有天女神，洮水径其下，即夏禹见长人受黑玉书处。”此应即《中次九经》“岷山之首，曰女几之山”乎？毕沅《集解》引《隋书·地理志》谓：“蜀郡双流县有女山。”以几伎同声，无乃有误。

最后谈谈石纽问题。扬雄《蜀王本纪》所述：“禹本汶山郡广柔人也。生于石纽，其地名刳儿坪。”《三国志·蜀志》秦宓云：“禹生石纽，今之汶州郡是也。”《括地志》亦谓茂州汶川县石纽山，在县西北十三里。《汶川县志》谓广柔县治在今飞沙关大邑坪一带。《后汉书·郡国志》蜀郡广柔县引《帝王世纪》云：“禹生石纽。”并引《华阳国志》曰：“夷人（即羌人）营其地，方百里不敢居牧，有过，逃其野中，不敢追，云畏禹神，能藏三年。为人所得，则共原之，云禹神灵祐之。”《水经注·沫水》亦载之，唯文字稍异，但应将沫水改置江水，于地位乃合。其称之为夷人，亦本《易林》所谓“舜升大禹石夷之野”，《孟子》逸文所谓“禹生石纽，西夷之人”乎？禹生西羌，是言大禹之支系有生于羌者，此为羌人所传颂，而石纽地区，遂为神禹所祐之逋逃薮也。由于汶川地区尚有“石纽”篆书石刻之存在，相传是禹生之乡。清嘉庆十年（公元1805年）李锡《汶山纪略》谓：“涂禹山在治北河东十五里，与治南十里之刳儿坪遥遥相对。昔人谓禹娶涂山氏之女，所谓涂山氏，即今之涂禹山。”此作为增地方光彩，而不知涂之一名，源于唐代以临涂羌之归附，乃名曰涂州之为羁縻州，而实非禹也。且涂禹山旧称同灵山，相沿成俗，亦不能以禹娶涂山而称其地，是乃“齐东野语”之类也。至如宋之《倦游录》所述：“禹庙神仪，侍卫极肃，后殿一毡裘像，侍卫皆胡人，云是禹妇翁。”是乃以禹生西羌，以羌人为胡人，著毡裘之服，以显示江州涂后之家俨然有称为妇翁者在也，不足为信史视之。