华夏族和巴族的融合
民族的融合，是基于民族间的共同利益，而逐渐交往接近，而益加亲密结合起来的。古代的巴族曾参与周的盟会，也吸取了一些中原先进经验，文化随之交流，又曾与秦、楚先后通婚，这是进一步的文化交流，因此西南地区经济文化的发展和一些人物的出现，应是必然中事，不应当说是怎样落后的。秦汉时代出现的事不在本文论列之内，但秦汉出现的事，应是在战国时期的基础上获得的。《华阳国志》载：汉世，南中毋敛人尹珍，从许慎受经，官至荆州刺史。平夷傅宝，夜郎尹贡，均显名当时，号为南中冠冕。此在一般人心目中所认为牂柯边远的部族，但他们的成就，又何下于中原。
巴被灭于秦，一部分流入五溪，但大部分已与中原文化相互融合，定居不去。《蛮书》引《夔府图经》云，“夷蜑居山谷，巴夏居城郭，与中土风俗不同”，这是说明融合程度是有深浅的。《汉书·地理志》载，巴郡统辖十五县，而渠河流域偌大地区仅宕渠一县，形成行政上的薄弱环节，也就说明渠河流域到了汉世犹保存巴部族原有组织的残余。
《世本》谓“蜀本无姓”，是则巴亦应无姓。但到了汉世，巴族亦各具姓氏：
镡氏 《华阳国志·蜀志》记广汉大姓有镡氏，即《世本》巴氏五姓之瞫（音审）氏。《氏族略》云：今蜀中有此姓，乃呼为“蟾”，蜀音之讹也。《巴志》所载涪陵郡之“蟾夷”当即指此。《后汉书·陈宠传》：“宠到任，（西州）显用良吏王涣、镡显为心腹，讼者日减，郡中清肃。”《三国志·孟光传》有广汉太守镡承。
相氏 《世本》载巴氏五姓有相氏。《常志》有相乌，德阳人，十五适袁稚，稚亡，父母欲改嫁，自杀。
朴氏 《三国志·蜀志》：“酋帅朴胡，率众降魏。”斐松之注云：朴音浮，《集韵》坡尤切，音浮，夷姓也。《十六国春秋·蜀录》：李雄募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚。
龚氏 《元和姓纂》谓后汉蛮氏首有龚氏。北宋磨嵯洛浦（今湖南麻阳）蛮首领有龚行满，夔州蛮首领有龚才暹，均见《宋史》卷494。
袭氏 
人七姓之一，龚氏或作袭氏，后汉有益州将袭盖卿。
扶氏 《西京杂记》有扶嘉，遇汉王，献定三秦之策。
沓氏 《风俗通》“
人七姓有沓氏”。《北史·节义传》有沓龙超，晋寿人，性尚义侠，少为乡里所重。
昝氏 何承天《姓苑》：“昝氏，蜀人也。”《广韵》音攒，姓也。《晋书·载记》：李寿追尊其母昝氏为皇太后。又有前将军昝坚，即后族，劝李势降桓温者。《酉阳杂俎》云：“蜀医昝殷谓：脏气阴多则数梦，阳壮则少梦。”
罗氏 《华阳国志·李特雄寿势志》载：特长子荡、少子雄，皆妻罗氏，荡妻的弟兄有罗寅，此应皆属
人。
药氏 《巴志》载朐忍夷有药何与廖仲等作白竹弩射虎。《蜀录》有涪陵民药绅等起兵应罗尚。
度氏 板楯蛮七姓有度氏。宋淳熙元年进士度正，字周卿，合川人，少从朱熹学，历官国子监丞，屡迁礼部侍郎致仕，见《宋史》卷422。按合川县有庹氏，读如沱，此可能为古之音读。宋代有庹万全，绍兴进士。万县上游有沱口溪，可能旧为庹氏所居。
夕氏 板楯蛮七姓之一。《蜀录》有尚书令夕斌，李特以夕斌、上官琦等为僚属。
资氏 《隶续·汉繁长张禅等题名》有夷侯资伟山，又白虎夷资伟。按今新繁清流场附近，尚传有白虎夷王墓。(https://www.daowen.com)
养氏 又《汉繁长张禅等题名》有夷侯养达伯。
先氏 《巴志》记朐忍大姓有先氏。《隶释》卷2《光和二年樊毅复华下民租田口算》，有华阴令先谠。《华阳国志·蜀志》记永建元年符县（今合江）属吏有先尼和以奉檄赴巴，死于成瑞滩，女络求父尸，至父没所，哀哭自沉。《水经注·江水篇》“江水又东过符县，故巴夷之地也”，此亦应为巴族。
税氏 盛弘之《荆州记》载建平信陵县（今巫山）有税氏，昔蜀王栾君王巴蜀，见廪君兵强，结好宴饮，以税氏五十遗廪君，此蜀税氏之所起也。宋有税安礼，巴县人（一作合州人），博通经史，熟掌故，遍游名山大川，作《禹贡指掌图》，正讹纠谬，有功书传。
果氏 《元和姓纂》：“出古巴子国，《逸周书·史记篇》：昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，内外不附而亡。”按今南充，古称果州，应曾为果氏所居而得名。
通氏 《元和姓纂》：“通氏，巴大夫，食采通川，因氏焉。”
冉氏 颜师古《汉书注》：“今夔州开州首领多冉氏。”唐初有开州冉肇，宋有冉宗闵、冉夔皆登第。
巴氏 《后汉书》：“巴氏为蛮夷君长，世尚秦女。”《姓解》：“汉有太常巴茂。”
清氏 蜀之清氏，为巴寡妇清之后。《氏族考》：“清贤，遂宁人，宋端平中进士。”
巫氏 《元和姓纂》：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫捷，又有巫都，作《保性经》。”
涂氏 《风俗通》：“涂山氏之后，汉有谏议大夫涂恽。”《华阳国志·蜀志》载江阳郡下百二十里者曰“伯涂重梁”，云伯氏女，为涂氏妇造鱼梁。
侯氏 《陈书·侯瑱传》（《南史》同）有侯瑱，巴西充国人，父弘远，世为西蜀酋豪。
从上述一些记载来看，古代巴族自与华夏族融合之后，文化程度的高涨，科学技术的成就，以及居官做吏，勤政爱民，一切均无异于中原，亦不自外于中原。由此亦可说明，中国古老的国家和文化，是由多民族共同创造得来的。
民族融合的典型事例，如《巴志》所载板楯蛮同汉族合力抵御羌人侵汉中，使羌人传语种辈，勿复南行，至使益州计曹称为“义民”，并云：“若无板楯，则巴汉之民为左衽矣。”又《蜀志》载：巴郡獽蜑之民护送太守朱辰之丧，回广都原籍安葬，他们在葬仪中“鼓刀辟踊”以致感动路人。《后汉书·西南邛都夷传》：张翕在郡十七年卒，政化清平，夷人爱慕如伤父母，苏祈叟二百余赍牛羊送丧，至翕本县安汉起坟祭祀。这些事例均可说明经长时期的民族融合，巴蜀各族已如一家，并已构成同样的心理状态。
还有两个出色人物，应当在此提及。一个是《巴志》所载的代表巴族性格、乞师存巴于东周季世的巴蔓子将军。他曾许楚三城，乞师于楚以平定内乱，乱平之后，楚使索城，蔓子以头谢楚，成为千古忠烈的典型人物。重庆市区与恩施都亭山均有他的古墓遗迹。一个是《益部耆旧传》所称历数专家落下闳。他明晓天文，隐于落下，汉武帝拜征为待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历为太初历，拜侍中不受。尝云：“后八百岁，此历差一日。”这计算是何等精确。闳无姓，而以其居地称之，或即以此为姓。他可能为巴人，是巴族在我国古代研创历法中之最有贡献者。