巴族乌鬼的信奉

杜甫于夔州《遣闷》诗又云：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”“乌鬼”一词，宋代注释家有解为捕鱼的鸬鹚，即水老鸦；有解为特别为祀乌鬼而饲养的猪；有解为向之祈禳的乌蛮鬼主。众说纷纭，迄无定论。但以今视之究难通诗意。乌鬼的信仰，当时通州亦不例外，唐元稹诗有“病赛乌称鬼，巫占瓦作龟”之句。既然是“乌称鬼”即当是“乌”。师旷《禽经》载“慈乌反哺，白脰不祥，大嘴善警，黑乌夜啼”四种，注云：“乌之白脰者，西南谓之‘鬼雀’，鸣则凶咎。”是“鬼乌”，即“鬼雀”，南人喜鹊而恶鸦，鸦即《禽经》之“大嘴乌”，蜀地常以乌鸦连称。唐白居易有和元稹“大嘴”诗，描写当时老巫，利用传说，谓此乌为北斗星君使者，能为人做祸福。如止于屋上，可使家产兴旺，上至寿考，下宜农田。遂利乌之来，见之便即迎拜；农民为其所愚，亦随之拜祝，杀鸡礼敬，诚恐其去，而奉之为神。不但杜老恶之，即元白唱和诗亦辟其妄。其后宋初孙光宪竹枝词尚有“散抛残食饲神鸦”之句。《岳阳风俗记》亦谓此鸦无敢弋者。此可见当时养鬼乌的地面甚广，而均与巴族的原始迷信有关。不少地区均染其俗，至今老年人尚有“鹊鸣吉，鸦鸣凶”的迷信残余。(https://www.daowen.com)