十、石棺椁与石笋

《蜀志》谈蚕丛氏石棺椁称为纵目人冢，开明氏之墓，“每王薨，辄以大石长三丈，重千钧为墓志，今石笋是也”。此足为文物考古参证之资。

蚕丛氏始居岷山崖室之中，《蜀王本纪》谓其人萌。《说文》：“萌，草芽也。”以此相比，目之为尚接近原始社会阶段。阿坝州之茂汶龙溪地方，据唐昌朴同志《从龙溪考古调查看石棺葬文化的兴起与羌族的关系》一文所提出的新资料，对了解古代冉人的由来与石棺文化的兴起有了线索。而于龙溪出土的“墨绘彩陶双耳壶”及在汶川所获的彩陶片六块都与西北的齐家、马厂文化风格相近。过去在理县境内发掘的“石板墓”中有铁柄铜剑及汉四铢钱等文物之出土，应为汉代之墓。以“戈基人”称之，在同一地区，同一石板墓葬，其经历时间之长应有先后之分。所称为蚕丛氏者，应以旧茂汶叠溪地区为中心，其时已当殷周之世，《殷墟卜辞后编》有“□牢□牢蚕示（祀）三牢，八月”之文，祭祀是很隆重的。又卜辞中有丝、桑、茧、帛等字。汶川有绵虒（音斯）之称，其时其地是可概见的。

《寰宇记》谓：“成都圣寿寺有青衣神祠，神即蚕丛氏。”宋范成大《吴船录》因之，亦谓青衣者，蚕丛之神。清帅正华《乐山历史》谓：“吾邑有蚕丛之祀久矣，旧有青衣神庙，在今乌尤山上。”至民国初年，荣县赵熙始将蚕丛与青衣神就其年代之先后为之剖析，乃云：“乌尤山滨青衣，山以江名，青衣之神，当蚕丛世纪之下，距开明三万四千岁。……晚周开明氏称王，治青衣江汇。”此于所存《乌尤寺大佛殿碑》可以解释《史记·河渠书》之文，可以解释《蜀志》谓犍为郡“南安县（今乐山），郡东四百里，治青衣江会。县溉有名滩，一曰雷坻，亦曰盐溉，李冰所平也”，及《水经注》同样之文，可以解释梁李膺《益州记》“青衣神号雷塠”，而非蚕丛。蚕丛氏居住在岷江上游之叠溪，青衣神应在南安青衣江上，各有其地望之不同，年代之差异，必须截然分开才能谈出土文物之内容，何者为原始，何者为进步。就《蜀志》所载，“蚕丛氏死，是葬以石棺石椁”，而开明王妃之死，“作冢盖地数亩，并立方石”。(https://www.daowen.com)

《蜀志》：“九世有开明帝，始立宗庙，以酒曰醴，乐曰荆，人尚赤，……未有谥列，但以五色为主，故其庙称青赤黑黄白帝也。”文物之兴，灿烂一时，《南史》载南齐肖鉴所发之“蚕丛氏之墓”遗物可与齐桓公墓出土文物相应。《后汉书·张奂传》注引陆翙《邺中记》云：“永嘉末盗发齐桓公墓，得水银池，金蚕数十箔，珠襦玉匣缯丝，不可胜计。”是则开明九世，稍后于齐桓公之时代，开明墓中出土之金蚕，齐桓公墓中有之；开明墓以朱砂为阜，水银为池，齐桓公墓亦以水银为池；齐桓公墓有“珠襦、玉匣”，此应为“金缕玉衣”之类。制玉之厂四川广汉中兴公社即有其遗址，发掘报告有林名均《广汉古代遗物之发现及其发掘》，王家祐、江甸潮之《四川新繁、广汉古遗址调查记》等篇，言之较详，有石珠（有孔）、石片，玉璋、琮、璧为最精致，与中原在殷周出土者形制一致，但亦有地方特色，如石璧直径700公分，内孔150公分是其著者。此外，有磨制石斧、轮制陶器，均非近代之物，以比中原出土文物，未或多让。而于南齐出土文物更得其证也。