殷墟卜辞蜀有人方之称

“蜀之为国，肇自人皇”，而卜辞则有帝乙征人方之记录，窃以为人皇即人方，应在汶川冉之地。

《华阳国志·蜀志》：“汶山郡，本蜀郡北部冉都尉，孝武元鼎六年（公元前111年）置，……东接蜀郡，南接汉嘉，西接凉州酒泉，北接阴平。有六夷、羌胡、羌虏、白兰峒、九种之戎，……土地刚卤，不宜五谷，惟种麦而多冰寒，盛夏凝冻不释。故夷人冬则避寒，入蜀庸赁自食，夏则避暑反落，岁以为常。”而在《后汉书·冉夷传》则谓：“其山有六夷、七羌、九氐，各有部落，其王侯颇知文书而法严重。贵妇人，党母族，死则烧其尸，……众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈为邛笼。”盖就其种类之多，文野不一，各据所知之族属言之。

《蜀志》称：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏商周，武王伐纣，蜀与焉。”《巴志》引《洛书》云：“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州为九囿，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国，则巴蜀矣。”《山海经·西次二经》“皇人之山，皇水所出”。前释“皇人即人皇，皇水即湟水”，是为氐羌发源之地，其后有迂至蜀汉徼外之蛮夷，应即甲骨文中之人方而以人皇氏称之也。《尚书璇玑玲》谓：“人皇氏九头，驾六羽，乘云车，出谷口，分九州。”《遁甲开山图》说：“人皇出于刑马之山，提地之国。”《水经注·渭水》：“渭水又东，伯阳谷水入焉，水出刑马之山伯阳谷。”《路史》云：“人皇出于刑马山，今秦州之伯阳谷也。”《三国志·蜀志·秦宓传》云：“三皇乘祗车出谷口，谓今之斜谷也。”此乃古代之传说，未可凭信，然有其地，有其人，由陕西渭水流域秦州之刑马山，渐次而南，乃于汉中褒斜之谷口，而及于蜀汉徼外蛮夷之地。其云驾六羽，乘云车，有似天外飞来，若以人皇为《水经注》所称皇人之山，应为汉代金城郡所属之西海（青海）之湟水。其流经乐都县之柳湾，近代于其处发现有新石器时代古墓群出土之黑绘彩陶双耳壶，而在四川汶川县龙溪石棺葬中亦有之。是则《蜀志》所称之人皇氏，应为金城郡湟水所称之羌，亦即《吕氏春秋·恃君篇》所称之“离水之氐羌”。

殷商甲骨卜辞，有关帝乙出征人方记载，从若干断片文字的凑合和缀集得到一些，以大邑商为坐标，有了一些行程和线索，多以“淮”为人方所在之地，淮之地区，又以“江淮河汉”之淮水最为显著。而在《殷虚卜辞综述》285页所记，淮又可分列为四：

乙巳卜〔东隹尸〕

〔乙巳卜南隹尸〕(https://www.daowen.com)

乙巳卜西隹尸

乙巳卜北隹尸 F·36·6

壬午卜伐戎明东北尸 京都3001

《说文》人部：“，古文仁，或从尸。”段玉裁注：“按古文夷亦如此。”是则隹与淮通，“隹尸”即“淮夷”也。过去董作宾《帝辛征夷方的研究》（见《帝辛日谱》）以为淮夷应与山东岛夷有其联系，深信“齐为齐之临淄，是为东方之淮夷”。陈梦家基本采取董氏之说，而于地理解释略加详焉。关于“攸”字之解释，董谓“攸为条之省文，疑攸即鸣条，在山东南部济宁道左近”。陈则云：当即左定四年分鲁公以殷民七族中之条，七族中之徐、萧、索当在今徐州萧县宿县一带，条亦应近其间。李亚农《殷代社会生活》一书，关于帝乙所征夷方即人方的研究，除一二处改动而外，其余悉依董氏之说，很少更动。又童书业的《鸟夷说》谓：“与殷人极有关系的是‘淮夷’，淮字从水，甲骨卜辞有‘隹夷’当即‘淮夷’，淮夷之‘隹’，亦鸟类。《说文》‘隹，鸟之短尾总名也。’‘隹夷’疑即‘鸟夷’之一支。又潍水的‘潍’亦从‘隹’（疑即‘淮’字之分化），古潍水流域大概也是鸟夷的居地。”童氏之说，仍倾向于东方之淮夷，并多出一个潍水之潍，亦属于鸟夷，是则山东地区既有临淄之“淮夷”，又有潍水之“淮夷”，与《卜辞综述》淮有四名，其在东方已得出“东隹尸”与“东北尸”两者之地望也。

继之而起者，则有李学勤同志之《殷代地理简论》及其所辑《帝乙十祀征人方路程》日表，地理之次序，与陈所排列者多不相应，盖由于剔除其误收之卜辞而加以适当补充也。试举一例言之，十祀十一月某日由滴至“攸”。董谓“攸为条之省文，疑攸即鸣条，在山东南部济宁道左近”，而李谓鸣条应如《书序》所说汤伐桀，升至陑（山西永济雷首山），遂与桀战于鸣条之野，鸣条在今山西安邑县北。卜辞所称之“攸”为帝乙征人方来回所必经之地，是在大邑商之西而非东也。今从李氏之说，其在山西安邑之西以“淮”名者，就《汉书·地理志》所载，可举两处，均在汉水流域而环绕梁山及巴山之左。一为右扶风所属之武功县之太一山，故以为终南、垂山，“斜水出衙领山，北至郿入渭。褒水亦出衙岭，至南郑入沔（即汉水），有垂山、斜水、‘淮水’三所”。一为汉中郡之房陵县，“维山，维水所出，东至中庐入沔”。《水经注》：“沔水又南过宜城县东，夷水出自房陵东流注之，……南流历宜城西山，谓之夷溪。”曰维曰夷，应即卜辞之“西隹尸”也。《蜀志》称“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿”，皇之与方，声韵相协，是即《洛书》所称之人皇，应为卜辞所称之人方，亦即古代巴人蜀人之别称。方为方国，是就地望言之，皇者君也，上古有三皇之称号。又就有穿戴之饰言之，皇为羽冠，有虞氏皇而祭，上画羽饰之冠也。前述皇人之山，以今释之，皇为青海之湟水，湟水为古代氐羌所居之地，其源甚早，在新石器时代即有墓葬文物出土，其类型在秦汉时期即流入汶川龙溪。《汉书·西南夷传》谓“蜀之西，冉以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也”。《后汉书》《通典》都有类似记载。武都古为白马氐所居之地，与文县、南坪相互比邻，至今白水流域仍有一些少数民族以白马氐见称，是为古代氐族之遗存。自唐代吐蕃入侵松州之后，原土著之氐族风俗习惯，颇受影响，但仍有其独具之特点，如节日跳神所戴面具，十二生肖之象均有之，其中有号为“三眼天王”者，头上戴满彩色羽毛（据邓廷良同志调查所摄照片），此当即《周礼·春官·乐师》之“皇舞”遗风。据郑玄注《周礼》，知皇舞者，以羽覆冒头上，衣饰翡翠之羽也，故皇字又书作。有虞氏以皇而祭，其来有旧。上古三皇之称而有人皇者，得毋以此装饰而命之为皇耶。