蜀中传说人首蛇身之伏羲女娲
蜀中伏羲女娲，在汉代墓葬画像石和画像砖中均有作人首有脚蛇身之图案，手执日与月之圆光，似用作死者护命之灵，而妄冀其富有生机不至毁灭，与山东汉画像石之记载及出土者形象大同小异，蛇无脚而手执者为规矩，盖各代表其习俗之风尚也。
蜀人自古相传，伏羲与女娲为两兄妹之亲，由于遭古代洪水之祸，人烟灭绝，只剩兄妹二人结为夫妇以延续人类。此本东汉应劭《风俗通》所说：“女娲，伏希（牺）之妹也。”山东的形象为手执规矩，此本《白虎通》所称“古之时，未有三纲六纪，……由伏羲女娲结为夫妇正五行以定人道”之说也。原始社会为对偶婚，知有母而不知有父，《拾遗记》所谓“华胥是九河神女以生余（伏羲）”也。其所以图作蛇身，《宝椟记》有云，“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺”，庖牺即伏牺，或以宓牺称之。《尸子》云“庖牺之世，天下多兽，故教民以猎”，此庖牺之所由来。曹植《女娲画像赞》：“或云二皇，人首蛇形。”盖本《世本》姓氏篇：“女氏，天皇，封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”凡此诸说，尊为女皇，足以说明其所反映者，盖为母系社会。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之。”《说文》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《魏书·吐谷浑传》：“新城郡有作道九君，抟土作人处也。”世俗有女娲黄土抟人之说，则为后起。
伏羲、女娲之名，分别见于战国之世。《庄子》一书，事凡五见（《人间世》《大宗师》《胠箧》《缮性》《田子方》五篇）。《楚辞·大招》《尸子·君治》《战国·赵策二》《管子·封禅、轻重戊》及《易·系辞下传》皆见之，不连女娲。《楚辞·天问》亦见女娲之名，而无伏羲。是皆各自为体。《山海经·海内经》“西南有巴国，太皞生咸鸟”，《路史·后纪》则云：“伏羲生咸鸟。”太皞伏羲合为一名则见于《汉书·古今人表》“太昊伏羲氏”，其以伏羲女娲并称者，始见于《淮南子·览冥训》所言“伏羲女娲，不设法度”，并云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，坠（地）不周载，火斓炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛（善也）民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止溪水。”此为火山爆发景象，遂传说为洪水泛滥，绝灭人类，而兄妹成婚之所由来。更演变而为黄土抟人之说，如《风俗通》载：“俗说天地开辞，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于
泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者
人也。”此更言之神乎其神。
“伏羲鳞身，女娲蛇躯，鸿荒朴略，厥状睢盱（犹豫也）。”此乃汉景帝时鲁灵光殿画壁所图之形。其后王延寿见而为之赋，有似屈原《天问》呵而问之之作。东汉建和元年（公元147年）山东济宁嘉祥“武梁祠石刻画像”第一石第二层为伏羲、女娲手执规矩，两尾相交，以图其形。近年四川境内伏羲、女娲画像之发现者多为墓壁或石棺所刻，人首四足之蛇，两尾相交，或不相交。重庆盘溪石阙，左阙一面刻苍龙，一面刻伏羲举日轮，日中有金乌。右阙一面刻白虎，一面刻女娲举月轮，月轮中有玉兔灵蟾。左阙已残毁，右阙现残存。重庆沙坪坝出石棺二副，在重庆大学苗圃中，一具前和刻伏羲举日轮，中有金乌，后刻双阙。一具前和刻女娲举月轮，后和刻灵蟾捣药，棺首刻铺首衔环，棺中仅遗存元兴元年（公元105年）五月壬午铜镜一面，作为随葬品用。重庆中学在重庆大学北端，西南博物院成立，在其处发现一棺一盖，不相吻合，可能亦为二具，棺盖面刻一长菱卷纹之“癸”字，音假为贵。棺身前和刻作伏羲、女娲，后和刻作双阙为饰。此棺现保存于重庆市博物馆中。
郫县近年发掘具有伏羲、女娲石刻画像棺二具，棺身刻画有如《山海经》所述神话形象。郫县犀浦公社发现的汉代“故县功曹郡椽王孝渊”墓碑，碑建于顺帝永建三年（公元128年），碑阴之上段，刻有伏羲女娲及蟾蜍画面，此碑记有年号可反映当时之风尚。
合江城外，发现汉代石画棺（已被打碎，其中石棺的一侧面尚可修补接合），可看出具有四足、两尾盘曲之伏羲、女娲造型，有“熹平二年”（公元173年）题记。(https://www.daowen.com)
宜宾县亦发现石刻汉画石棺一具，亦以伏羲、女娲人身蛇尾两腿高蹲，两尾相交的半浮雕画面，形象特别突出。
新津堡子山的石刻画棺之前和刻伏羲、女娲作人首蛇身之形而无后之两足，蛇身夭矫而长，两尾相交，伏羲举日轮，日中有金乌，女娲举月轮，月中有蟾蜍桂树，两神举袖迎风，翩翩作交舞之状。
重庆江北盘溪苏家院汉石椁墓亦刻以人首蛇身四足伏羲、女娲两尾互不相交画面，伏羲左举日轮，中刻金乌，女娲右举月轮，中刻蟾蜍，左右各有楼房一座，结构成为后壁的场面，此又另一形式。
如上所述，比之山东费县南武阳东阙画像和沂南县北寨村汉砖石墓门柱上伏羲、女娲，造型多种，引人入胜，似又过之。
《汉碑录文》载马邦玉云：“往在兰山，见古墓两石柱刻羲皇、娲皇、农皇及尧舜像，伏羲亦鳞身两形尾交。又予家两寨伏羲陵前石刻画像，两形并列人首，一男一女，龙身尾交。予意，古之图画羲、娲者，皆此类也。”《山海经·中次九经》“高梁之山，又东四百里曰蛇山”，即今所称大巴山，山南古之巴国，山北为汉水流域，陕西金州之平利县在汉水与大巴山之间，有女娲庙与伏羲山相接，女娲、伏羲皆人首蛇身，此以之作为大巴山之神乎？