夏后启之臣孟涂司神于丹山之巴

《山海经·海内南经》：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生，居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居（郝懿行谓为巴字之讹）属也。”

郭璞传云：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”又曰：“丹山西，即巫山者也。”《水经注》释云：“又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下，……其间首尾百六十里，谓之巫峡。”盖因山为名也。

郝懿行《山海经笺疏》有云：“《竹书纪年》‘帝启八年，帝使孟涂如巴，莅讼’。《水经·江水注》引此经作‘血涂’。《太平御览》卷639作孟余，或孟徐。余、徐、涂是字有繁简之异。孟作血，或为笔缺。”丹山之西而称之为巴属，并以巫山实之，此可想象民间传说历史之久，远在夏代，而照样笔之成书。此一故事，侧重孟涂，孟涂为涂山氏之族。《史记·夏本纪》：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。”高诱云：“有扈氏，夏启之庶兄，以尧舜让贤，而禹独与子，故伐启，启亡之。”《淮南子·齐俗训》谓：“有扈氏为义而亡。”其所见盖深远矣。《山海经》称夏启之臣孟涂司神于巴，巴人请讼于孟涂之所，足以反映当时在母权氏族社会末期母权的后家，尚拥有一定威力，孟涂应属于涂山氏之族，或称为徐，或称为余，徐、余应即涂山氏也。当周之世，其在江淮流域土著之民如徐奄（鲁古奄国）、淮夷、巢及群舒，皆以东夷称之。淮夷、徐奄嬴姓，巢及群舒偃姓，皆为少昊之支庶。其所居长江淮水地区，间有小丘陵起伏之山，不似黄河中下游莽莽苍苍为一望无际之广阔平原，故多引水溉田，出产大批谷物称之为稻，又名之曰稌。《说文》：“稻，稌也。”《广韵》他胡切，音徒，稬稻也。“稬，稻之黏者可以为酒”，按即今酒米之类。《诗·周颂》“丰年多黍多稌”，言有酿酒之资也。稌从余，其形如“”，为翻土之农具，其土称之为“涂泥”，此恐涂山氏得名之由来也。重庆南岸涂山一带山地，农民耕地，均用“踩撬”，以足踏撬翻土，直至清末犹得见之，其亦有“余”字之作用乎！凡住居长江中下游流域而以稻稌为大宗生产者，称之为徐，亦从余之义而来。近年浙江余姚河姆渡6000年前新石器时代遗址有栽培稻谷和骨耜等生产工具之发现，此足反映江南水泽之区栽培水稻历史悠久，并不因稻有籼米之称而由外来。《史记·夏本纪》说，“令益予众庶稻，可种卑湿”，迄于近世，有“苏常熟，天下足”之谚，盖由于自古以来，农耕之制日益进步也。《大荒南经》有臷民之国，是谓“巫臷民”，食谷又为百谷所聚，这是反映廪君之族已学会耕种，足以自给。另一方面能以鱼盐向外交换而为百谷所聚也。(https://www.daowen.com)

《大荒南经》：“苍梧之野，舜与叔均（商均）之所葬也。”《墨子·节葬篇》说：“舜西教乎七戎（《尔雅·释地》有七戎）道死，葬南巴之市。”《史记·五帝本纪》：“舜践帝位三十九年，南巡狩崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”是则苍梧之野，即南巴之市也。巴而称之曰南，得毋楚子灭巴，巴人之一部分而逃奔其间者耶？《淮南子·原道训》所谓：“九疑之南，陆事寡而水事重。”巴蜑之族，习于水居。《赤雅》谓：“蜒人龙宫画蛇以祭，自云龙种。”是其时巴蛇之巴与巴蜑之巴，错居既久，习俗交流，蜑人而以蛇称盖已融合一气。由是言之，古代巴人所留词汇，今于壮傣语系，可以见之。壮傣谓水为廪（徐松石说），故廪君即水君，能乘土船不沉者也。蜀人所称沱，在壮傣语中称河流为沱。巴人多以“中”为地名，如汉中、巴中、阆中、资中、黔中等是，在壮语称之为“峒”，傣语称之为“勐”，是应有其联系。古代巴濮联称，濮散布面最广，故在汉世南中地区多称濮而少言巴，盖称濮即包括巴也。汉武帝开益州，斩竹王，“夷濮阻城”，求立后嗣，封其三子为列侯，是为竹王三郎神。谈稾有濮僚，永昌有闽濮，句町王国为濮王，姓母是受汉朝封号，而在后汉巴郡江州有母雅曾为夜郎郡太守。是汉句町母姓之濮王得毋其为巴人而以濮称之者耶？