西南巴国出自太皞，又髳可代虎之称

廪君之巴，魂魄化为白虎，白虎又以人祀，已如前述。《山海经·海内经》则云：“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”宋罗泌《路史》乃云，“伏羲生咸鸟”，是把秦汉以后“太皞伏羲氏”牵附为一，不可为据。其言曰：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘是司水土，生后炤，后炤生相（应即务相），降处于巴，是生巴人。”此就传说之不同而笔之于书。皞一作昊，乃书法之异，晋皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首。”“首德于木，为百王先，帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象曰之明，是称太昊，都陈。”此乃综合《诗含神雾》《孝经钩命诀》等篇为之，言庖牺者，是本《尸子》所说“庖牺氏之世，天下多兽，故教民以猎”，取牺牲以充庖厨，其在狩猎之世也。又谓：“少昊氏自穷桑登帝位，后徙曲阜，于国为鲁，穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。”《山海经·东次二经》：“空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涽泽，有兽焉其状如牛而虎文。”按湣即汶。《禹贡》“岷嶓既艺”，《汉书·地理志》岷作崏，《夏本纪》作汶山，是其证也。《说文》：“汶水出琅邪朱虚东泰山（即沂山），东入潍。”此为今山东之汶河。其有称为大汶河者，源出山东东平县之东平湖，西望湣泽，是其处也。《山海经·东次四经》：“北号之山，临于北海，……食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿（音沂）雀，亦食人。”此二经曰兽曰鸟，且具虎形，皆能食人，水称食水，此与廪君之巴，虎以人祀，与东方太皞之族有其相袭之迹耶？

而在《水经注》云“渭水又东过冀县北”，《注》：“略阳川水又西北流入瓦亭水，瓦亭水又西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠，庖羲之后，有女帝娲焉，与神农为三皇矣。”又“东过陈仓县西”，《注》：荣氏《开山图注》曰：“伏羲生成纪，徙治陈仓，非陈国所建也。”陈为地名，或言成纪，在今甘肃秦安县北；或言陈仓，在今陕西宝鸡县南。窃以为太皞都陈为周初之陈国，妫姓，舜后。武王克殷，得妫满，封之于陈，都宛丘，即今河南淮阳县也。故《左传·昭公十七年》说：“陈，太皞之虚（墟）也。”太皞风姓，《左传·僖公二十一年》子鱼谓：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。”据《左传》杜预注：任，任城县，在今山东济宁县境；宿，东平无盐县，在今山东费县（应作东平）境；颛臾在泰山郡南武阳东北，在今山东费县境。《水经注》：“济水与河合流，至乘氏县，又分为二，其一又东过寿张县西界，又北过须昌县西，此四围皆近济水，而为太皞之支裔，应有祀也。”《左传·昭公十七年》杜预注，“少皞金天氏，己姓之祖也”，此正反映廪君名务相，姓己氏，与《山海经》说西南巴国所称之太皞有其联系。笔者前述之《巴史新探》将“己”姓应作“巴”，毋乃有误。《帝王世纪》说：“少昊帝是为玄嚣降居江水，有圣德，邑于穷桑以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑。”但《尸子》则云，“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色下照穷桑”，而未言其为玄嚣降居江水之文。以金天氏言之，五行之位，西方属金。蜀称西蜀，《逸周书·尝麦篇》有“乃命少昊清，司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质”。或以清为青阳，强以为玄嚣，而降居江水耶？《山海经·大荒东经》“东海之外大壑，少昊之国”，此云在东而非在西。

太皞所都之陈，应求之《春秋》经传所载，隐公六年《经》：“秋，卫师入郕。”《传》：“卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。”郕，周国，姬姓，伯爵，武王封弟叔武于此。在今山东兖州之北，《左传》桓公六年《经》：“夏四月，公会纪侯于成。”《传》：“夏，会于成。纪来谘谋齐难也。”纪，周国名，姜姓，侯爵，春秋时灭于齐，在今山东寿光县南。《山东通志》谓：纪本在东海赣榆，后迁剧，亦称纪城。成，《榖梁传》作郕，春秋鲁邑，后为孟氏邑，《左传·昭公七年》：晋人来治杞田，季孙将以成与之，晋人为杞取成，后复归鲁。《史记·田敬仲世家》齐宣公四十八年，“取鲁之郕”，盖即此也。窃以为太皞初居之陈，应即上述之郕，其后西迁陈州，故陈为太皞之墟。少皞因之仍都于陈，然非鲁北穷桑之成。《帝王世纪》谓少昊自穷桑登位，是误以少昊为太皞混同不辨矣。

太皞，古东夷之族，其在山东半岛，以《山海经》所称空桑应即穷桑。空与穷之发音同在一个部位。近代大汶口新石器时代晩期遗址之发现和发掘，是在山东泰安县和宁阳县交界之堡头村，适当大汶河之南岸而为京沪铁路通过之处，应即曲阜鲁北空桑之域也。大汶口文化以山东泰沂山脉为其中心，北起辽东半岛之南端，南达苏北和皖北，东起黄河之滨，西达郑州及豫西一带。曾用碳14测定，绝对时代为公元前2340±145年，它存在的末期已离夏朝很近了。唐兰同志认为大汶口文化时期已进入文明史时期：（一）墓有贫富之分；（二）有等级贵贱之分；（三）男女合葬中，可看出父子大家庭包括奴隶在内；（四）农业手工业的分工；（五）当时已有文字。他认为文化的制造者是古代的少昊氏。此盖处于母权制日益崩溃，父权制逐步来临。大汶口文化，而与西南巴国有其共通之习矣。(https://www.daowen.com)

从1959年大汶口遗址之发现，继之以1977年湖北随县城北三公里擂鼓墩曾侯乙墓之又一发现，而古代巴人历经探索，从出土文物内容更得极有珍贵参考之资。尝怪武王伐纣，八百诸侯会师牧野，以庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮，为其首领，有蜀无巴。但曾侯乙墓的东室出土一件漆箱，盖上所绘以斗字为中心，周围一圈题有二十八宿的古代名称，盖之两旁绘有青龙白虎之形象左右对峙。据出土钟铭考证，入葬之年为公元前433年，尚在战国初期。二十八宿所题的名称亦不与现行文字完全相同，如西方白虎七宿的昴宿则写成“矛”，初以为发音近似相假，而温少峰同志则认为“虎”字又读“猫”音，虎大猫小形象相类。按蜀人讳言虎而称之曰猫，至今滇黔区域常以十二生肖之鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊等十二字名其赶集日期，逢虎则称猫场是也。昴、矛、猫同为一声，是则矛即髳也，髳即虎也。《史记·天官书》：东宫苍龙，心为明堂，房为天府；南宫朱鸟，东井为水事，柳为鸟注；西宫咸池，昴为旄头，参为白虎；北宫玄武，南斗为庙，婺为织女。此为天文中的四象，与北斗合为整体。曾侯乙墓出土的二十八宿图有东西之青龙白虎，而缺南北之朱雀玄武，由于是一横条形画面未能齐备，但四象方位是显著的。西方白虎昴作矛，《说文》谓：“昴，白虎宿星。”而矛又可为髳之简写，是则以西土八国中之髳，解释为廪君白虎之巴，曾参加武王伐纣，会师牧野之役，以髳代虎之称，是可以成立的。

西土八国无巴，巴为髳之一名所代替，甲骨文中亦少巴名，有之则为“虎方”之称。下至周昭王时，服孳（即虎方之巴）尚雄据南国，始被征服，而东夷、南夷具见廿有六邦，随之归顺，此见于《宗周钟》铭文所载。又北宋于安州（宋钟祥称安州，今为安陆县）出土六器有“中觯”“中甗”“中鼎”三器（见《大系》），记王会中先省南方，出师于汉水，而会公族庚，侯辟从征。所称公族庚，当即姬姓之唐国，在随县之北，唐代为唐州，今为唐县。即《汉书·地理志》之厉乡，故厉国，相传为神农氏所出生之厉山，故神农氏有烈山氏之称。《荆州记》：“山下有二穴，谓之神农洞。”魏晋时于大义山置义阳郡，厉山在州西北一百八十里，义山在州西北一百五十里。窃疑烈山、义山均为厉山一名之异写。《水经注》：漻水北出大义山南，分为二：一水迳厉乡南，一水出义乡西南入随，曰厉乡曰义乡均在随县之北。随在春秋之世为汉东之大国，厉乡适与之接。论者谓安州六器为周初之物，所伐南国，正是商王所称之虎方而为巴人，活动于汉水之域，此巴人于殷周之际，于卜辞周金皆有记载者也。

再从西土八国所居之位置论之，微与髳是为比邻，微应在今湖北，不在西北。《左传》“潘崇伐糜至于锡穴”，颖容《释例》谓：“糜，当阳也。”古糜、微通用。吕思勉认为：“潘崇所伐，即牧誓之微也。”《路史·国名记》亦谓“《左传》之糜乃庸地，今之房陵、当阳糜”，故髳之地望，可于当阳地带求之。廪君白虎之巴，在大江之南清水流域，与微之所在，境土相望。西周初期“安州六器”铭文记载，有伐虎方路程，周王行帐曾设置夔，夔即归也。秭归之南曰丹阳，是为巴人活动地区，此应即廪君白虎之巴，殷周之际可称为髳者，而与《牧誓》所举微髳相连，暗合者也。