僚徭之称出自獽蜑
僚与徭，均出自獽蜑，见之历史记录，及其活动地区，经过长期之迁徙与错居交往，已无南北区域之限制，而逐渐融合于汉，文化随之提高，其有深入山区者尚保存原有习俗，足供研究之资。兹先就僚族言之：
《隋书·地理志》称：
梁州：有獽蜒（即蜑）蛮
，其居处风俗、衣冠、饮食颇同于僚，而亦与蜀人相类。
傍南山（指汉川以南）杂有僚户，富室者颇参夏（即汉）人为婚，衣服、居处、言语，殆与华不别。
南郡：多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别；其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗。
荆州：率敬鬼，尤重祠祀之事，……其死丧之纪，虽无被发袒踊，亦知号叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室内。敛毕，送至山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺（二次葬），谓之拾骨。拾骨必须女婿，……除肉取骨，弃小取大。当葬之夕，……集会于宗长之宅，……歌吟叫呼，亦有章曲。传云：盘瓠初死，置之于树，乃以竹木刺而下之，故相承至今，以为风俗。隐讳其事，谓之刺北斗。既葬设祭，则亲疏咸哭。哭毕，家人既至，但欢饮而归，无复祭哭也。其左人则又不同，无衰服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节。……歌数十阙，乃衣衾棺敛，送往山林，别为庐舍，安置棺柩。亦有于村侧瘗之，待二三十丧，总葬石窟。
又唐张
《朝野佥载》：
五溪蛮父母死，于村外阁其尸，三年而葬。亲戚宴饮歌舞，一月余日，尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为孝，即终身不再祭祀。初遭丧，三年不食盐。
从上所述，獽蜑蛮
均见《巴志》。统言之则为巴人，分别言之则为四类。所谓风俗习惯颇同于僚，应当说僚有同于獽蜑，才与事实相符。《晋书·武帝本纪》：“太康四年（公元383年）八月，牂牁僚二千余家内附。”《华阳国志·南中志》：“永嘉四年（公元310年）王逊为南夷校尉、宁州刺史，讨伐恶僚刚夷数千落。”僚以恶称，夷乃彝人，已养成强大暴力，而僚由牂牁而来。贾耽《郡国县道记》云，“李特孙李寿时，有群僚十余万，从南越入蜀汉间，散居山谷，因流布及此，地遂为僚所据”，此称之南越乃右牂牁之南。晋张华《博物志·俗异篇》说，“荆州极西南界，至蜀郡诸山民夷曰僚子”，可为证也。据《三国志·蜀志·张嶷传》注引陈寿《益部耆旧传》云：“牂牁兴古（今云南罗平）僚种复叛，〔马〕忠令张嶷领诸营往讨，嶷内（纳）招降，得二千人，悉传诣汉中。”《水经注·沔水篇》：“汉中郡南郑县治，源出旱山之水，俗谓之僚子水。”汉兴元年（公元338年）李寿即位，以郊甸未实，都邑空虚，乃徙旁郡户三丁以上者实成都，又往牂牁引僚入蜀境，自象山（大小相岭）以北，尽为僚居，蜀本无僚，至是始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中、犍为、梓潼，在山谷十余万落（《华阳国志》及《北史》均作李势时事）。此于引僚入蜀，是可得其端倪。至僚人具体的记载，见《魏书·僚传》：
僚者盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。种类甚多，散处山谷，略无氏族之别，又无名字。……依树积木，以居其上，名曰干兰（即干栏），干兰大小随其家口之数。往往推一长者为王，亦不能远相统摄。……能卧水底，持刀刺鱼，其口嚼食并鼻饮。死者竖棺而埋之，性同禽兽。至于忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之；若杀其父，走避外，求得一狗以谢其母，母得狗谢，不复嫌恨。若报怨相攻击，必杀而食之。平常劫掠，卖取猪狗而已。亲戚比邻，指授相卖，……亡失儿女，一哭便止。……其俗畏鬼神，尤尚淫祀，……至有卖其昆季妻奴尽者，乃自卖以供祭焉。铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨，既薄且轻，易于熟食。
又《北史·僚传》：
建国中，李势在蜀，诸僚始出，……攻破郡国，为益州大患。……蜀人东流，山险之地多空，僚遂挟山傍谷。与夏人参居者颇输租赋，在深山者仍不为编户。梁益二州岁伐僚以裨润公私，颇借为利。正始中，夏侯道迁举汉中内附，宣武遣尚书邢峦为梁益二州刺史以镇之。近夏人者安堵乐业，在山谷者不敢为寇。后以羊祉为梁州，傅竖眼为益州。祉性苛虐，不得物情，……僚遂反叛。……平梁益之后，……每岁命随近州镇出兵讨之，获其生口，以充贱隶，谓之为压僚焉。
此记僚人初入蜀境，犹具有初民习俗，与汉迥异，其融合于汉，尚有其历史必经之过程，但亦受种族间之歧视与压迫，由反抗而起兵，以致汉民为之流亡。
民之在巴蜀，古籍相传，从未有以蛮以夷称之者，但僚人于时势力方张，故果州之獽蜑蛮
，均蒙僚之称也。
其次言徭：
徭之一名，作为族属之称，实为后起。此则多出自武陵山区，而为槃瓠之后。徭与苗发声极为相近，实相类也。《梁书·张缵传》：“湘州界零陵、衡阳有‘莫徭蛮’者，依山林为居，历攻不宾服，……因此向化。”此由徭役之徭，不供租税，而变为徭人之徭，近则称为瑶也。《隋书·地理志》云：(https://www.daowen.com)
长沙郡又杂有夷蜑，名曰莫徭。自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。其男子但著白布裈衫，更无巾袴；女子青布衫，斑布裙，通无鞋
。婚姻用铁铦
（即熨斗）为聘财。武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山（皆在今之湖南）、熙平（唐之连州即今之广东连县）皆同焉。其丧葬之节，颇同于左云。
荆州南郡……沅陵……江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别，其僻处山谷者，……诸蛮本其所出，承槃瓠之后，故服章多以斑布为饰。其相呼以蛮，则为深忌。
干宝《晋纪》谓：
槃瓠之后，凭山阻险，每常为患。糅杂鱼肉，叩槽而歌，以祭槃瓠，俗称赤髀横裙，即其子孙。
隋黄闵《武陵记》谓：
山高可万仞，山半有槃瓠石室，可容万人，中有石床、槃瓠行迹。
又《沅州记》载：
辰州溆浦县西四十里，有鬼葬山，其中崖有棺木，遥望可长十余丈，谓鬼葬之墟。故老云：鬼造此棺，七日昼昏，惟闻斧凿声，……七日霁，……见此棺俨然横据崖畔。
此称沅陵诸郡蛮，皆出自槃瓠之后，而所称徭者乃夷蜑后裔，衣则斑布，丧则叩槽，葬则置棺崖畔，亦习左人丧葬之制而无异也。槃瓠之称，源于《后汉书·南蛮传》：
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴……乃访募天下，能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子，衣裳斑斓，言语侏离，好入山壑，不乐平旷，帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋曼，号曰“蛮夷”。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母，帝之女，田作贾贩，无关梁符传租税之赋，有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮，名渠帅曰“精夫”，相呼为“姎徒”，今长沙武陵蛮是也。
此一故事，汉应劭《风俗通》曾载之，文佚未之见也。晋干宝《搜神记》亦载之，亦见之郭璞《玄中记》，《魏略》亦引用《搜神记》之文，可见流布之广。三者均称高辛氏有犬戎之乱，《史记》谓：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。”由于槃瓠之族以犬为其图腾，其源出于《山海经·大荒北经》：“有人名曰犬戎，黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡（郭璞传，言自相配合）。”此乃原始社会之族内婚制，无足异也。其后随时局之变迁，《玄中记》谓：“帝之狗曰槃瓠，去三月而杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，因不可为训，浮之会稽东海中得地三百里封之，男为狗，女为美人，是为犬封氏。”浙江福建括苍山地区有雷、蓝、钟、槃等氏，称之为畲民。广东澄海山中亦有之，仍以犬为图腾，是出于畲民之一支，而称之曰徭。《南越笔记》谓：“澄海山中有
户，男女皆椎（髻）跣（足），持挟枪弩，户纳皮张，不供赋，……曰刀耕，燔林木使灰入土，土煖而蛇虫死以为肥，曰火耨。是为畲蛮之类。”《搜神记》则称：“槃瓠时，戎吴强盛，数侵边境。”而指吴为戎。《后汉书·南蛮传》则云：“槃瓠遂衔人头造阙下，……乃吴将军首也。”此所称之“戎吴”与“吴将军”者，应指三国东吴之吴，由时局之转移而称呼略有区别。《南蛮志》：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭苍梧。秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡，汉兴改武陵，……光武中兴，武陵蛮夷特盛，……大寇郡县，遣武威将军刘尚……乘船溯沅水入武溪击之，不能克。……遣伏波将军马援等将兵至临沅，击破之，……为置吏司，群蛮遂平。”《华阳国志·刘先主志》：“先主南平四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降，……〔建安〕二十年（公元215年）孙权使报先主，欲得荆州，……夺取长沙、零陵、桂阳三郡，……先主与吴连和，分荆州江夏、长沙、桂阳东属〔吴〕，南郡零陵、武陵西属〔蜀〕。……章武二年（公元221年）先主东伐，……遣侍中马良经佷山（今长阳县）安慰五溪蛮夷。”是则武陵槃瓠之众知有蜀汉而不知有吴，所以称吴为“戎吴强盛，数侵边境”也。吴之于武陵地区为蜀控制，意在必得。《吴志·陆逊传》逊子抗谓诸将曰：“如使西陵槃结，则南山群夷皆当扰动，则所忧虑难可而言也，吾宁弃江陵而赴西陵。”西陵即彝陵（宜昌），其重视如此。其后地入于吴，槃瓠之族而为吴之顺民，由“戎吴”而改“吴将军”之称，亦足以反映在此区域之中先后时局之变迁也。《周书·蛮传》则谓：“蛮者，槃瓠之后，族类番衍，散处江淮之间，汝豫之郡，凭险作梗，世为寇。”《隋书·南蛮传》则云：
南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰獽、曰俚、曰僚、曰
（音移），俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。其俗，断发文身，好相攻讨，浸以微弱，稍属于中国，皆列为郡县，同之齐人。
此则举蜑獽俚僚因错居即久，习俗共通而均称之为越，足见其彼此融合之迹。“列为郡县，同之齐人”，所谓齐人，无文野之别，族类之分也。亦应如《通典》据《后汉书·南蛮传》云：“其在黔中、五溪、长沙间者，则为槃瓠之种；其在峡中巴梁间者，则为廪君之后。其后种落繁盛，侵扰州郡，或移徙交错，不可得而详别。”《隋书·地理志》则谓：“上洛、弘农，本与三辅同俗。自汉高发巴蜀之人定三秦，迁之渠率七姓，居于商洛之地，由是风俗不改其壤，其人自巴来者，风俗犹同巴郡。”此言巴人之迁徙他乡，风俗犹同巴郡。《宋史·蛮夷传》称：“渝州蛮，古板楯七姓蛮，唐南平僚也。”《旧唐书》称南僚：“人并楼居，登梯而上，号为干栏。妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。”此是否巴人之俗，而竟以僚称之？宋范成大《桂海虞衡志》云：“僚在右江溪洞之外（羁縻州之外），俗谓之山僚。依山林而居，无酋长版籍，蛮之荒忽无常者也。”又云：“羁縻州洞曰徭、曰蛮、曰黎、曰蜑，通谓之蛮。”是则蛮蜑之族，亦见于右江溪洞之中，亦为错居。交互融合，总名之曰蛮，右江即今之百色至南宁之江也。
就上述言之，《华阳国志》：“巴东郡东接建平，南接武陵，西接巴郡，北接房陵，〔有〕奴獽夷蜑之蛮民。”“涪陵郡东接巴东，南接武陵，西接牂牁，北接巴郡，多獽蜑之民。”“汉发（今郁山镇）诸郡有盐井，北有獽蜑，又有蟾夷（獽蜑之一支）。”此两郡者，为当时獽蜑之民最集中之地。而在秦汉时之巴郡，则“东至鱼腹，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”。“其民质直好义，土风敦厚。”“其属有濮
苴共（龚）奴獽夷蜑之蛮。”后世史家，追述僚徭均出于獽蜑之蛮，盖有谓也。