西周秦汉时期的民歌

《诗经》有风、雅、颂，风居其首。其中风诗，是以表现民间生活为主的，带有地域色彩的民间歌曲。学界认为《诗经》中的《国风》是现存的中国最早的民歌选集。风，本称“邦风”，因西汉时期避刘邦的讳而改称“国风”，且沿袭至今^[7]。汇集了从西周到春秋约500年间，流传于包括河北的北方15个地区的民歌。十五国风的地域广，以黄河中下游为中心，西起今陕甘（秦风），东到大海（齐风），北至今河北（邶风），南达江汉（周南、召南），两千多年前的古老民歌，涵盖空间如此辽阔，在世界民族音乐范围内是罕有其比。

《国风》的风为土风、民谣，朱熹的观点为“里巷歌谣”，风即地方乐调。因乐调具有地方性特点，风可以理解为地方民歌。所以风诗中表现了社会民情，歌唱了风土人情。王朝为了了解政治得失，专门委派王官采诗，到各地采风，之后交给乐官，协调乐律，演唱演奏给王听。郭沫若《卜辞通纂》解读出甲骨文“帝史风”之辞，“风” 为“帝”之使者。《国语·晋语》“风听胪言于市，辩妖祥于谣”，帝王理解天意的途径就是采集民间歌谣。地域土调民间歌曲是风，其中亦有天意。

国风中收录的河北民歌的是《邶风》，共有19首，包括柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旌丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟等。其中比较有代表性的是《燕燕》，这首是卫君送妹妹出嫁的诗，表现了兄妹之间的真挚感情。《燕燕》也是中国民歌中最早的送别之作，宋代许顗赞叹其艺术感染力为“真可以泣鬼神” ^[8]。《燕燕》全诗共四章，前三章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。“燕燕于飞，差池其羽”，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。诗人用燕燕双飞自由欢畅来反衬同胞离别，兴中带比，以乐景衬托哀情。《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现泣别情境的原型，此首也确为千古送别之祖。

春秋时期的中山国（今河北省定州市一带）是白狄鲜虞所建，中山人是喜好民歌的民族。《史记·货值列传》《说苑·辨物》等文献中记载了中山人男男女女欢聚一堂载歌载舞的情境。郭沫若在《两周金文辞大系图录考释》中指出，中山是个艺术的民族^[9]。战国时期的中山国，其故都就坐落在河北平山县的三汲乡。鲜虞不信奉周天子，是个游牧民族，经数十年跋涉，春秋末期由陕北迁徙到今河北省保定、石家庄一带，并逐渐扩张。《左传》记载，景王十五年，即公元前530年，晋荀吴帅师伐鲜虞。公元前506年，晋荀寅言于范宣子曰“中山不服”。中山国是处于赵国、燕国之间的一个小国，其疆土仅有灵寿、临城、唐县、新乐等地，三面被赵国包围。为了防御赵国的进攻，于赵成侯元年（前374年）修筑了长城。《史记》说中山国“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚富贵，入后宫，偏诸侯”。由此可知中山国的男女能歌善舞。《吕氏春秋·先知》载，中山之地“男女切倚，固无休息，康乐，歌谣好悲”，由此推测中山国民歌音乐以悲歌慷慨为主要风格特点。这时期河北地区燕赵音乐融合了三地区音乐风格，由赵乐之媚、燕乐之苦、中山乐之悲而构成。

西汉时期，汉武帝设立了音乐管理机构，从事民间歌谣的搜集和整理，被称为“乐府”。人们把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或简称乐府。这一时期的诗歌形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。根据《汉书·艺文志》所载，当时搜集到的民歌有138篇，其中“燕代讴，雁门、云中陇西歌诗9篇”“邯郸、河间诗歌4篇”^[10]。当时乐府歌手和乐手多达829人，乐队中有“邯郸鼓员”。由此可知西汉时期河北音乐文化的盛况，民歌为民间音乐家族一员，盛开在其间。