第一节 卷七诸篇
第一节 卷七诸篇
首先从形式层面看卷七诸篇。正如以下所示，卷七所收的山歌，每一首题下均有关于歌谣形式的注记：
《笃痒》——“中带说白一句”
《田鸡》——“急口四句”
《上桥》——“急口八句”
《摆祠堂》——“以下俱八句”
《借个星》
《吃樱桃》
《船艄婆》
《约》——“以下中犯皂罗袍四句”
《咒骂》
《敲门》
《后庭心》
《钉鬼门》
《小囡儿》
《老阿姐》
《操琴》
《绰板》
《象棋》
《黄瓜》
《锯子》
《寂寞》——“中犯皂罗袍五句”
先看开头的《笃痒》：
笃痒（中带说白一句）
姐儿笃痒无药医，跑到东边跑到西。梅香道姐儿拾了弗烧杓热汤来豁豁，姐道梅香呀，你是晓得个热汤只豁得外头皮。
※此歌闻之松江傅四，傅亦名姝也。松人谓阴为笃。
“梅香道”一句是作为“说白”插入的部分。如果撇开这一句，那么它是一首韵脚为“医”“西”“皮”的四句山歌。这类歌虽然只比四句山歌多了一句说白，但与纯粹的四句山歌相比，更富于变化。婢女的说白部分或许是以其他声调来歌唱，又或许是由另一位歌手来唱，总之歌谣的立体感大大增强了。
“痒”，既表示皮肤之痒，也含有性的欲求高涨之意。这首歌是《山歌》中明确记录来历的歌谣之一，是冯梦龙于妓楼采集的作品。可以想象这首歌在妓楼的宴席上歌唱之际，身边有侍女的大家闺秀以第一人称表示性的欲望，如此落差带来大家的笑。在描写大胆表白自己欲望的女性这一点上，它一方面继承了民间山歌的传统，另一方面它是妓楼中妓女在男性客人面前歌唱的，具有商业性质，较之女性的主体性，男性视角下的艳笑性更加明显。
摆祠堂（以下俱八句）
万苦千辛结识子个郎，我郎君命短见阎王。爹娘面前弗敢带重孝，短短头梳袖里藏。袖里藏，袖里藏，再来检妆里面摆祠堂。几遍梳头几遍哭，只见祠堂弗见郎。
根据题下的说明，它并非长篇山歌，而是由八句组成的山歌。从押韵情况看，其韵脚为“郎”、“王”、×、“藏”，/“藏”、“堂”、×、“郎”，即AABA/AABA的形式，通篇用同一种类的韵。在某种意义上，它可以说是两首四句山歌的重叠形式。记有“八句”的以下三首也有同样的形式，跟前半四句中末尾的韵字一样的字被用于后半第一句的韵字，如接龙一样。
这个女子悄悄爱着的男子死了。女性本来应该为男性服丧，但由于他们之间是一种秘密关系，所以她不敢在众目睽睽之下有什么举动。于是她只好把自己的化妆箱当成祠堂里祭祀的恋人牌位，对着它痛哭。梳头也正是模仿结婚的场景。这首歌中描述了多个画面，内容极为丰富，与四句山歌是不同的。它是一首以卷三的“女性之怨”或“男性之不在”为主题的歌。
借个星（个星，吴语，犹云这仲东西也）
郎听姐儿借个星，半个时晨弗做声。白绢汗衫掩子嘴唇迷迷里介笑，线札羊毛笔定成。必定成，必定成，待奴奴归去禀娘声。娘道囡儿呀，看子我老来无人要，你后生家及早做人情。
※好个令堂。〇与一卷“二十去子廿一来”只同意。
女子将男子说的“借个星”理解成了他向自己要求发生性关系。不仅女子有如此误解，她的母亲也推波助澜。这首歌的结构为：开头是第三人称视角的对女儿行动的客观描写，接着是女儿的道白（第一人称），最后是母亲的叙述（第一人称）。前文所引《笃痒》亦与之类似，以对话构成的歌谣中，包含不同人的不同意见，结果与全体以一人称唱的歌谣相比，听者在与对象进一步拉开了距离的地方观察情况。与其说它是真挚的恋歌，不如说是一首谐谑的歌谣。“线札羊毛”与“笔定成”既是歇后语，又是双关语。
接下来这首《船艄婆》（本书第二章第三节已引用）是船上的娼妇之歌，其主题与卷五的歌有相同之处。
约（以下中犯皂罗袍四句）
栀子花开心里香，情哥郎约我到秋凉。梧桐叶乱，桂花又香。更更做梦，
思量。姐道郎呀，你有口无心没许子我，教奴奴
得介慢心肠。
此歌标题下有“中犯皂罗袍四句”的注记，其后还有十三首作品。这首《约》，从“梧桐叶乱”到“
思量”四句为插入的《皂罗袍》，除此部分以外它是一首普通的四句山歌。其韵脚为“香”、“凉”、（×、“香”、×、“量”）×、“肠”，山歌部分与《皂罗袍》部分用了同样的韵。
这首歌咏唱了等候恋人的女子之思念，与“来弗来时回绝子我，省得我南窗夜夜开”这样的卷三的《哭》主题是相同的。然而，这首《约》的《皂罗袍》部分格调文雅，与前后的山歌部分意趣截然不同。或许从音乐上来说，山歌是没有乐器伴奏的徒歌，《皂罗袍》部分则有某些乐器伴奏，如此多样的歌组合在一起，音乐上颇为复杂和有趣。
紧接着《约》的《咒骂》是被男子抛弃的女子之怨歌，《敲门》是对许久不来的男子之怨言，它们都与卷三的“恋人之不在”主题是一致的。再看几首插入《皂罗袍》的歌：《后庭心》二首为鸡奸主题，与卷四《后庭》等相同；《小囡儿》《老阿姐》二首为各种不同的对象的歌，其主题与卷四、卷五集中收录的四句山歌相同。
老阿姐
老阿姐儿去寻人，寻来寻去寻着子一个小官人。千方百计骗他动情，脱裙解裤，抱他上身。姐道郎呀，好像冷水里洗疮杀弗得我个痒，月亮里灯笼空挂明。
这首歌以女性立场叙述了自己的性欲及其未满足的状态。但从整体来说，谐谑色彩也十分浓烈，是一首惹人发笑的艳笑性质的歌。接下来的《绰板》《象棋》《黄瓜》《锯子》则不用说很显然是卷六所收咏物歌的延伸：
绰板
姐儿生来像个绰板能，逢着子我郎君会绰了就紧随身。做腔做调，忒杀好听，要紧要慢，随意称心。姐道郎呀，我取你个多记腰板生成点得好，你只没要打差子个迎头截板教我冷清清。
它的开头句为“像个××”，其内容亦与卷六的咏物歌类似。它将女性比作物（这里具体来说是绰板），将男性比作绰板的演奏者。“做腔做调”“要紧要慢”“随意称心”几句是性行为的暗示。结尾是不要让绰板寂静无声（不要抛弃自己）的向男子之哀求，是以女性为被动一方的描述。
卷七所收作品从形式上看，是在四句山歌中插入若干念白或歌词。虽然它们篇幅略长，与四句山歌相比能表达更复杂的状况，但因为插入的部分比较少，所以基本上和卷一至卷六的四句歌没有多大的差异。从主题来看，它们亦是卷一至卷六所收歌谣之各种主题的再现。