魔咒与怪圈

各个时代的内丹大家留下了很多珍贵的经典著作。仔细研究，我们会发现一个很有趣的现象：每位大师的著作中，都会拿出很大的篇幅去讲辟旁门、破伪论、正本清源之说。其中颇多问题都是反复提及，例如讲到真息是比喻，不是口鼻呼吸；金液玉液是比喻，不是唾液口水；阴阳交媾是比喻，不是指男女；等等。陈泥丸的《罗浮翠虚吟》、李道纯的《破惑歌》、陈致虚的《判惑歌》、陆西星的《七破论》等等，都专门用整章来讨论伪道旁门的问题。散见于其他内丹著作中的类似话题更是比比皆是。

相同的错误，代代先贤不厌其烦地告诫，而代代修行者不停地重蹈覆辙，成了一个难以突破的魔咒怪圈。如同“莫怪天机俱漏泄，都缘学者自迷蒙”这样的感慨，道出了诸位祖师的共同心声。然而，除了学生愚钝、懒惰的因素之外，更重要的一个原因，是内丹学的内容难以用语言准确表达。

内丹学为了阐明义理，使用了大量的比喻。这并非各位祖师先贤故弄玄虚或有意藏而不露，而是受限于当时的科技水平和人类语言的固有缺陷。就算真有仙人，也难免要面对这样一个困境：如何把那先天之境的奥秘带回人间，用极其有限又充满歧义的人类语言，去描述那个亘古永恒又能孕育一切的自在之物？《老子》中开篇点明“道可道，非常道；名可名，非常名”，能够用语言描述的道，都不是那个永恒不变的道。《修仙辨惑论》中讲：“道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。”不可说，又不得不说，所以只能强说。所说之物不属于见闻觉知，因此只能用比喻来启发。

不能使用精准的定义和概念，而借助大量的比喻来传递信息，这在当时的认知和科技受限的条件下，曾经起到过不可替代的积极作用。但是，这样的弊端也非常明显：对于比喻的解读，完全依赖个人的经验和悟性。相同的概念如精气、玄关一窍、金丹等等，不同的人有不同的理解，形成各类千奇百怪的解释。

很多修行者，因为理解出现偏差，未能修成正道，伤身误己，一生虚度。更有甚者，自己理解错误，又以盲引盲，贻害他人，凡此种种虽为传道取善，其实质堪比作恶。由于语言和文字的缺陷与模糊，致使玄奥而精妙的内丹学至理被埋没，着实令人惋惜。接下来，我们详细考察一下内丹学中那些经常被误解的概念，那些让世代修行者反复重蹈的魔咒怪圈，以便对这个问题有更清晰的认识。