傀儡“太平戏”的民俗礼仪与社区需求

民间的演剧传统在农村社区发挥着重要的作用。演剧有“大戏”“小戏”之分，木偶戏演出的叫作“小戏”，真人演出的叫作“大戏”。请小戏相对于请大戏来说，便宜很多，对舞台要求不高。木偶戏一般都在春节或庙诞演出^[1]，目的多是“娱人”。笔者通过实地田野调查得知，泰顺县民间木偶戏的演出时间并不是固定的，也有偶发的不确定的演出，其目的并非单纯的“娱人”，正如当地人所说的“戏是演给娘娘看的”，这种演剧还发挥着重要的“娱神”功能。

戏班在泰顺地区农村的活动范围较大，村社木偶戏分布广泛，其演出遍及全县。村社的公共场合是木偶戏传统的演剧空间，村民在村里的空地面对观众搭建木偶戏表演舞台，这种木偶戏表演空间的营造兼具娱乐和信仰双重功能。比起剧场演出，传统戏班主动选择村社演出环境，这也体现了民间木偶戏班对于传统生存环境的依赖。

村社的村民也会主动邀请木偶戏班演出，演出时间要挑选吉日，然后搭台，同时搭建观众观看区，搭台的空间要能容纳一两百人。戏班班组与掌事村民根据演出剧目商定表演日期与时长，表演期间戏班的吃住均由当地村民负责。

民俗节日中的木偶戏演出，其功能是“庆喜”和“娱人”。在民俗节日中演出木偶戏的传统由来已久，古籍中有不少关于节日中演傀儡戏（木偶戏）的记载。宋代陈旸《乐书》中记：“以宫寺内品充之。凡歌员三，笙、琵琶、筝、拍板员各四，方响员三，笛员七，觱篥员各二，杂剧员二十四，傀儡员八。每正月望夜及上巳、端午观水嬉，命作乐宫中，冬至、元会、清明、元社，宫中燕射用之。”^[2]说明早在北宋初期，包括傀儡戏在内的宫廷乐舞制度已经规范化，并且有在节日中表演的传统。宋代孟元老《东京梦华录》卷之六“元宵”一条记载：“正月十五日元宵……李外宁，药发傀儡。”^[3]《牧潜集》中有“元夕观傀儡”^[4]一条，记载了元宵节看傀儡戏的习俗等。可见木偶戏演出与节日关联密切。

泰顺县木偶戏表演艺人董月树的木偶戏班“长昌木偶剧团”春节期间在仕阳镇岩山村演出了3天，共演出6本戏，整出戏12本，剧目为传统古装连本戏《雌雄梅花剑》。前台提线艺人以董月树、翁士升为主，后台艺人由张先锦（鼓板）、关政（京胡）、林赛兰（打锣）、陈成立（弹拨乐器）组成。此外，泰顺木偶戏另一木偶剧团在福鼎市店下镇演出，演出剧目同样是连本传统戏，需演出5天时间。前台提线艺人以王存意、何常部、陈美秋为主，后台乐队由王导玲（鼓板）、苏蔡永（京胡）、陈敬荣（弹拨乐琴）、李承派（打锣）组成。这两组戏班演出剧目属于轻松娱乐的传统戏，这种戏剧的功能是营造节日的喜庆气氛，而非祭祀仪式类的木偶戏演出，过程简单，无须祭祀，没有禁忌，演出内容较灵活。

偶发性的木偶戏演出，功能是“祭祀”与“娱神”。所谓偶发性，即木偶戏演出的时间具有不确定性，是由特殊的突发事件引起的。如泰顺县长春木偶剧团在雪溪乡桥西村公演的木偶戏“太平戏”即如此。