五、余论

慈城的鼎甲即状元、榜眼和探花作为慈城文人的杰出代表，具有共同的特点——他们都出生于名门望族，具有深厚的家学渊源和文化氛围，自幼受到良好的教育，具有超越常人的智慧，像姚颖、姚涞、袁炜等都是名闻全国的“神童”。因而他们对自己的才华充满自信，对权贵甚至皇帝不阿谀曲从，具有强烈的使命感和自律意识。但在为人性格和处世风格上，慈城的状元与榜眼、探花又有鲜明的区别。从而形成各自的人生轨迹。(https://www.daowen.com)

与慈城的状元命运相比，慈城的榜眼、探花们其影响比状元广大得多，仕途也比状元通达，甚至做到宰辅重臣。其政绩和文学成就更是远胜状元，像袁炜、姜宸英等都是名震南北、声传古今的鸿儒巨卿，流风所及，至今未泯。慈城的状元在个性上大都敦厚诚朴、重义轻官、独善其身、抱朴守阴。豪放不羁如杨守勤，虽才华出众，下笔千言立就，但仍“为人温润，矜气节，重名行”。这显示了慈城文人淡泊名利、清静无为、旷达通变的特性。而慈城的榜眼、探花在个性上却大都凌厉刚烈、率性任情、清亮执拗、志在必得，即使如求学京师、英年早逝的王应选，面对严嵩的招徕，也“峻谢之”。如姜宸英对多年好友翁叔元的攻击汤斌之行，即予严斥，对学生纳兰性德劝说善待其父权臣明珠宠仆安三以利他仕途时，则勃然大怒，整装欲离，以至纳兰性德再三认错方罢，其刚烈执拗可见一斑。这些也显示了慈城文人注重事功、激荡人生、安世济民的抱负。换言之，慈城的状元较多地显示了慈城文人阴柔温润的一面；慈城的榜眼、探花则更多地显示了慈城文人阳刚热烈的一面。两者相合正是千百年来流淌在慈城文运中的完美传统。